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1964年和1965年,泰国僧伽推出了“传法使计划”和“弘法使计划”

发布时间:2023-08-18 05:12:31作者:楞严经入门网
1964年和1965年,泰国僧伽推出了“传法使计划”和“弘法使计划”

1964年和1965年,泰国僧伽相继推出了“传法使计划”和“弘法使计划”,以配合政府的农村发展计划,防止共产主义的活动,抵制非佛教徒的少数民族和穆斯林的反抗,维护国家的稳定。两项活动的基本内容有:选派忠诚于国家和佛教,自愿献身于传教事业的僧人,组成若干个小组到全国各地开展宣教工作,向村民们讲解佛教教理,劝人皈依,乐于布施,热爱正法,强调传统宗教的重要性。 经过几年的传法或弘法活动,泰国的佛教有了新的发展,受教人数和佛教徒人数都有了较快的增长。当前泰国两派佛教的地方组织划分为4大区域,大上座为区域首长,区域下设18个教区,每个教区域管辖3至4个府。

僧王是佛教最高的领导者,其僧爵由国王御封,僧王为僧伽界最高领导人,终身职位。下设两个机构:一是高僧委员会。它是僧王的咨询机构,由僧王为首的14位高僧组成;二是僧侣内阁。它是僧王的事务机构,内阁总理由僧王担任。佛寺为佛教基层组织,由住持管理。教育部宗教厅是国家和宗教之间联系和协调的中央机构,宗教厅长兼任高僧委员会秘书长。此外,全国还有100多个佛教协会和团体,泰国佛教总会是其领导机构。随着泰国的上座部佛教发展至今,作为泰国主要的宗教信仰,佛教在泰国具有至高无上的地位。泰国宪法规定,国王必须是佛教徒,有义务扶持佛教的发展。泰国国旗以白、红、蓝三色组成,其中白色代表佛教,体现了宗教、国王和国家三位一体,不可分离。泰国宪法的前言用上座部佛教经典语言巴利文写成,国家纪年是用佛祖释迦牟尼涅槃日,即佛教纪年来计算。

泰国人民一直奉行男人终生须至少到佛寺出家一次的传统习俗,国王也不能例外。僧人在国内享有很高的社会地位

。一般人见国王要跪着说话,恭静肃立,僧人则可与国王并坐。所以佛教在泰国享有事实上的国教地位。而且,回顾佛教在泰国历史上的传播与发展可以看出,统治者都发挥了极为重要的作用。从素可泰王朝到当今曼谷王朝的四个王朝里,历代君王都以扶持佛教的发展为己任,以巩固自身统治和维护国家统一与稳定的需要。他们一方面修建佛寺、供养僧侣、编译佛经、推广佛学教育,加强佛教在国内的弘扬;另一方面宣扬自己为佛或神灵在世间的代表,建立并整顿僧伽组织,加强对佛教的控制,以更利于国家统治的需要。

正是这种关系,使得上座部佛教自素可泰时期以来一直在泰国处于优势地位,并与泰国的政治结合越来越密切,佛教的世俗化倾向也越来越强。而佛教也逐渐成为泰国文化中最重要的组成部分,形成了泰国颇有特色的佛教文化。佛教对泰国社会各方面的影响广泛而深远。无论是国家的统治思想还是社会的道德规范,无论是重大的国事礼仪还是人们的日常生活,都体现了佛学的哲理。佛教思想渗入了泰国的社会文化当中,并深深影响着泰国社会的发展,在当代泰国社会生活中发挥着极为重要的作用。

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