(一)金马仑三宝寺万佛戒坛上堂法语(五则)

　　其一

　　羯磨和尚上竺下摩上堂法语

　　名山福地戒坛开,

　　四众齐心选佛来;

　　有缘今朝同集会,

　　他年直聚九莲台!

　　诸仁者!众生自性,本来清净,只为戒障,多劫轮回,升沉靡定,解

　　脱无由,言其众苦,曷胜感怆!今也既得人身,复闻正法;又能离尘远俗,辞亲学道,披如来之法服,相见丈夫,登三坛之戒品,心预圣流。遇 此胜缘,良深庆幸!第佛道长远,尚须勤劳策进,如功用行,才不负其初 心。歧路莫徘徊,化城非久憩之地;前程望万里,宝所乃解脱之场。

　　今有缁素信家,敬设上堂大齐一堂,恭为诸仁者发心学道,志求菩 提,供养十方三宝,普及一切众生;若能「信心清净,即生实相」。所获 福德,岂可思议。然此菩提,又怎 求得?且拈半偈,作一转语:

　　久经磨链镜方净,踏尽崎岖路始平!

　　其二

　　羯磨和尚上竺下摩法师上堂法语

　　扬眉与瞬目,无非宣妙谛;

　　擎拳或拈花,皆显第一义。

　　楞严经云:「此方正教体,清净在音闻」;然妙行无住,岂可求之以 迹象,至道亡言,未必皆闻於声尘。故金刚经云:「应无所住,而生其 心」。又云:「凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来」。昔日须菩提尊者林间宴坐,默然入定,忽觉天花飘散空中,缤纷而下。尊者问 是谁在散花?天云我是帝释。问为何散花?天谓:「尊者善说般若,以是 散花供养」。尊者云:「我本无说」。天云:「我亦无闻」。无说无闻, 是为真说真闻。

　　兹有诸大护法众等,各设上堂大斋,供佛及僧,祈福延龄:并邀山僧 上堂说法。夫法本无言,云何可说?且法性本空,功勋又是何在?振 锡云:

　　般若无言真功德,天花飘散一坛香。

　　其三

　　羯磨和尚上竺下摩上堂法语

　　妄境纷纷扰,性地本无尘,

　　能空诸所有,元来幻即真。

　　众生著有,遂逐根尘而流转;诸法皆空,觑透色相以契真。此一真空,纤尘不染,然不舍俗谛,则法法皆备。今传三坛戒法,续佛慧命,此戒法即诸法中之一法也。梵语昆尼,此云善治,以受持戒法,善能调治其 心也。亦云灭,灭贪瞠痴之恶,成身口意之善也。又云户罗,义为清凉, 以凡火全消,圣地清凉,惑尽情空,得大自在,学佛之目标,於此达焉。

　　今有善信众等,修斋设供,即供此无上戒法,以求阿耨菩提也;盖佛 无戒不成,僧无戒难就,是则一切众生迷悟升沉,皆有关於戒之具缺与 否,然欲严净昆尼,以臻定慧之至境,其将如之何而可耶?偈曰:

　　性海不波妄浪息,

　　迷云拨去戒光升。

　　其四

　　羯磨和尚上竺下摩上堂法语

　　三藏教义重 尼,

　　佛般涅槃此为师;

　　五夏专精遗训在,

　　相将攻错莫迟疑!

　　佛法要义,三藏总持,经诠定学,律诠戒学,论诠慧学,三学增上,学佛事毕;盖理解重在经论,行持须遵律仪,由戒生定,依定发慧,始能断惑证真,获大解脱。是故璎珞戒经云:「初入佛门,以信为本;住在佛家,以戒为基」。今诸新戒大德,发心披剃,业经二坛正授,必能守护尸罗。自兹敦品励学,已入比丘之僧数;严容肃仪,方为檀那之福田。

　　兹有三宝寺与 卢寺职事,为本公八旬祝筵,并植般若良因,期登菩提妙果,敬设上堂大斋,供众结缘,请僧登坛说法,即此说法一句,又怎 生道?

　　儒宗仁义礼为先,

　　佛主律仪定慧全;

　　欲向檀那酬厚德,

　　须从听教与参禅!

　　其五

　　羯磨和尚上竺下摩法师上堂法语

　　宿植善根力,闻法更出家;

　　修习四念处,期开七觉花!

　　金刚经云:「於此章句,能生信心,当知是人不於一佛二佛、三四五 佛而种善根,已於无量千万佛所,种诸善根」。闻法生信,一切德如是,更 况出家受持净戒,修习圣道乎?乃者诸仁来山,秉受三坛净戒,期成三乘 四果,为如来之嫡子,作众生之良导,应自生庆幸!尤以大戒三聚:誓断一 切恶,无恶不断;誓修一切善,无善不修;誓度一切生,无生不度。如是 断恶,何恶不断,如是修道,何道不克!

　　今诸仁者,并诸护戒信众士女,为念生死苦,发菩提心,受诸净戒; 复念人天路上,种福为先,乃向十方三宝,刹海众生,供斋结缘,请僧上 堂说法一句,又如何道得耶?拄杖云:

　　捉贼以戒兵,定力捆以绳;

　　扫荡五蕴山,慧剑不留情!

　　(二)马佛总短期出家上堂法语(五则)

　　得戒和尚上竺下摩上堂法语(其一)

　　无位真人在,六窗宁用关?

　　不与万法侣,浑然法界宽。

　　佛说三藏教,律仪为轨范, 尼常在世,正法即久住。梵语 奈耶,华语译为灭,净意护身口,贪瞠痴自绝。或译为律仪,外护有七支,内心无攀缘,意马不奔驰。沙弥号息慈,十戒固其基,三聚之根本,比丘之阶梯。行远须自迩,登高必自卑,希圣与希贤,唯此以为依。

　　今有三慧讲堂信徒庄心友、陈心常、林景坡、林心瑛、梅心琼等为植福延寿事,敬设上堂大斋,供养十方三宝,刹海万灵,请僧说法语,又如何施设呢?

　　日沐 尼法,闻薰长圣胎;

　　消除诸戒障,性地觉花开。

　　得戒和尚上竺下摩上堂说法(其二)

　　六度宏开首布施,

　　人天福乐?随;

　　更能体达三空旨,

　　无得正观寂照时。

　　经云:佛说一切法,为度一切生,若无一切生,何用一切法!是以菩提成道,鹿苑谈经,先说五戒十善,开人天之觉路,次则六度三空,融般若之真谛。有漏苦多,省爱河之沉溺;无为福胜,期彼岸之逍遥。昔日初祖西来,梁武帝见而问之曰:朕自皈依三尊,供斋度僧,修桥 路,所获功德,究有几多?祖曰:是皆人天有漏之因,并无功德!帝愕然曰:此非功德,如何才是真功德呢?祖曰:净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求!

　　今有拿督刘惠城、拿汀陈君玉伉俪。三慧讲堂、佛缘林、佛宝林、宝 林法苑等四众同人,敬设上堂大斋,供佛及僧,祈求福德,普结善缘;然 则福德性空,云何可求?如能体达性空无相而无不相,则无上菩提,庶几 可期矣。偈曰:

　　木落千峰万象秋,

　　本源性地乐无愁;

　　有朝摸到娘生鼻,

　　山自青青水自流。

　　得戒和尚竺摩法师上堂法语(其三)

　　有缘同聚会,

　　意在学无为。

　　祝发现僧相,

　　首重习律仪!

　　诸仁者:佛法如大海,其深不可测,竖穷於三际,横遍於十方。然法门虽广至八万四干,约之不出三藏十二部经之教法,与不立文字,教外别 传之证法。神秀禅师言?「身如菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使 惹尘埃」。此乃渐教法门,如法华之「渐渐修行,皆可成道」也。如慧能 六祖说:「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一吻,何处惹尘埃」,此即 顿教法门,所谓言语道断,心行处灭」,「向上一著,千圣不传」也。

　　昔有梵志献花供养,佛接花擎於手中,默然无言,大众惶愕失措,不 知是何意义?唯迦叶头陀,破颜微笑,佛会其意,已契无言之旨,乃告之 曰:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,付嘱於汝」。此 教外别传,不立文字的微妙法门,便是证法。

　　今诸短期出家之新学者,从受持沙弥十戒起,即先学习律仪与教法为 基础,以期来日悟契证法。今有护戒三师及诸大护法,为祈福消灾,敬设 上堂大斋供佛及僧,普及一切含识,乃请僧说法指津,又如何说道呢?拄 杖曰:

　　尼久住正法住,

　　初心修学要殷勤!

　　识得娘生真面目,

　　法王座下许为亲。

　　得戒和尚竺摩法师上堂法语(其四)

　　我佛灭度时,

　　嘱以戒为师;

　　发心持净戒,

　　精进莫迟疑!

　　佛陀一生,为教牺牲。说法四十五年,谈经三百余会,能诠教法,不 出经律论三藏,所诠义理,乃在戒定慧三学。经诠定学,律诠戒学,论诠 慧学。宋灵芝元照律师云?持戒如捉贼,修定如绑贼,发慧如杀贼。良以 三学为无漏法,能灭三惑烦恼贼,方入涅槃正法城。

　　佛有七众弟子,曰比丘比丘尼、沙弥沙弥尼、式叉摩那、优婆塞夷。 戒法有五类,即在家之五戒、八戒,出家之沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。今 仁等所受者为沙弥十戒,受此十戒,近为进比丘之阶梯,远为入菩萨戒之 根本。保此戒德基础,兼发菩提大心,成圣成佛,庶几可期!

　　兹有持戒护戒者,为修般若良因,以祈菩提智果,敬设上堂大齐,上 供刹海圣贤,下及六道众生,请僧开示,为说偈曰:

　　发起殷重心,

　　至诚受十戒,

　　息恶善行慈,

　　自他两利长。

　　得戒和尚上竺下摩上堂法语(其五)

　　佛法有言说,

　　不如无言好;

　　有言乖其宗,

　　无言契於道!

　　佛法以教为体,以禅为髓;故法有证教之分,机得利钝之别,自教法言,俗谛门头,万法具备,而下愚不识,分别错失;自证法言,实际理地,一尘不立,而上智颖悟,当体契达。昔有梁武帝请傅大士讲金刚经,大士登台,呜尺三下,旋即下座。帝问?尚未演讲一语,如何即便下座? 大士答谓?全部金刚,经已讲毕。试问在座诸仁,大士尚未开口。怎 已 讲完一部金刚呢?大众试一参之!

　　今有善信,设斋供众,为求妙法,以植善根,增长慧命。夫妙法无 言,云何有说?般若性空,开口即乖;然说既不是,不说亦错,顿教山僧 瞠目结舌,口挂壁上,如何能下转语耶?咦!

　　傅公手段比维摩,「三下」高明「一默」?

　　若检三心不可得,上台下台亦嫌多!

　　(三)太平佛教会传菩萨戒上堂法语(一则)

　　得戒和尚上竺下摩上堂法语

　　人天路上,

　　种福为先,

　　生死海中,

　　持戒第一。

　　大觉世尊,垂迹西乾,应机利导,法门何啻万千;而归纳之,不出戒定慧三学。戒能捉贼,定能缚贼,慧能杀贼。故三学如军中之精锐部队,剿除烦恼之贼匪,实以戒学为重心,无戒则不能生定发慧,故戒学之受持,诚为定慧之奠定基础。

　　诸仁今所受者,有五戒与菩萨戒,宜以五戒为根本,以菩萨戒为依归。能持五戒则不失人身,常修十善则天报Z?,故谓「人天路上,植福 为先」也。进而发菩提心,行菩萨道,直趣佛位,即达到学佛之目标焉。

　　今三师和尚及诸善信,为祈三宝慈光摄照,愿力提携,使发心受持者 得清净戒体,证菩萨道果,特敬设上堂大斋一堂,上供佛僧,下至群品。 如是,说法一句,又如何举扬呢?拄杖偈云:

　　尸罗自清凉,

　　戒体发妙香;

　　戒水涤垢秽,

　　戒光遍十方!

　　(四)槟城极乐寺三坛大戒上堂法语(一则)

　　羯磨和尚竺摩法师上堂说法

　　释尊临垂涅槃,曾告阿难尊者云:

　　佛陀在世时,皆以佛为师;佛陀灭度後,则以戒为师!

　　所谓「以戒为师」,戒即戒法,以戒为师,亦即是以法为师。然法门无量,约之不出三法,即戒法、教法、证法。戒法有近事律仪,近住律仪,正学律仪,勤策律仪,近圆律仪,菩萨律仪。今诸沙弥沙弥尼,已受沙弥之勤策律仪,可作近圆律仪之阶梯,为菩萨律仪之根本,期能善守善护,与堪进取菩提,达成出家修学之意愿。

　　教法乃佛陀一生金口所说之三藏教典。今仁等既受沙弥戒,复将登比丘坛,入於僧数,为大僧伽。此後务须钻坚研微,上弘下济,以投群机,福利社会。证法则世尊内自所证,言语道断,心行处灭,至拈花微 笑,以心印心,暂许会得多少。故「五夏以内,专精戒律,五夏以後,听 教参禅」,即参此「向上一著,千圣不传」之禅源。

　　昔善财童子访道参禅,共得五十三师,初参德云长老,上山盘桓七日 ,至最高峰,不见其人;退下次峰,始得相晤。所谓「第一峰头,不许拟 议,第二峰下,才许商量」。此即证法,乃唯证方知之境界也。

　　今诸新戒及诸山大德护戒居士,为求此第一义谛,妙善戒法,敬设大 斋,上供三宝,下供万灵,请僧说法,且举一偈云:

　　受持比丘戒,

　　圆摄众律仪,

　　守护不忘失,

　　期作人天师!

　　(五)香港佛教医院开光上堂法语(一则)

　　香港佛教会筹建佛教医院开光法会恭请竺摩法师上堂说法

　　中观论云:诸佛依二谛,为众生说法,一以世俗谛,二以第一义,不说世俗谛,不得第一义。

　　诸善信,佛所说法,无量无边,摄要言之,不出真俗二谛:依俗谛故,说世间法,皆是妙法,所谓俗谛门中,法法皆备;依真谛故,离言说相、离文字相、离心缘相,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。正所谓实际理地,不受一尘。

　　诸善信!佛依世俗谛,在阿含经中说施论、戒论、生天果报,方便立言,皆非究竟,故说第一义谛,破诸邪论执著,发菩提心,修无为福,生灭灭已、寂灭方为乐圣!金刚经云:「是福德者,即非福德,是名福德」。如此福德,不以世谛语文而求,须修般若,方为究竟。

　　今香港佛联会诸仁,为求大法,设斋供养,功不唐捐,福有攸归; 且付一偈云:

　　能发菩提心,

　　方契真妙禅;

　　应心无所住,

　　便是大福田!

　　开光法语

　　一美国旧金山慈恩寺开光

　　佛法自东来,如今又向西;机缘各有时,偏处种菩提。

　　时在佛历二五二二年,岁次戊午六月十一日,即西元一九七八年七月十五日,恭逢香港慈济施诊所主任医师法参法师,现比丘尼身,驻锡三藩市,德行所感,化被远方,获诸护法之赞助,於旧金山创立慈恩寺,弘扬法化,以报佛慈之宏恩,普结善缘,用酬檀那之厚德。不辞远道,承邀山僧宣讲:般若波罗密多心经全部,并为教主及诸圣像举行开光仪式,敬缀的话,赞扬圣德,以志因缘。语云:

　　香云缥缈护经筵,贤圣交临意快然!

　　仰叩慈容延大福,伫瞻慧日丽中天。

　　乐邦净土期宏愿,堪忍淤坭绽宝莲。

　　笔蘸金朱何处点,灵光性具偏三千!

　　开!

　　二泰国合艾智善庵开光

　　时维佛历二五二二年,即西元一九七八年五月十七日恭逢智善庵敬庄主持、继容监院,暨诸大护法发心赞助,扩建本庵,梵刹重光,面目一新,举行释迦佛陀、观音大士、地藏菩萨,及诸护法神像崇升宝座,开点灵光,为说偈赞。

　　释迦佛陀赞:

　　敬礼觉王,宝相端庄,

　　娑婆教主,坐镇中央。

　　左辅观音,右弼地藏,

　　慈光愿力,双耀十方!

　　观音大士赞:

　　慈云大士,普门利生,

　　寻声救苦,不惜牺牲。

　　披堪忍铠,住圆通城,

　　杨枝甘露,遍洒和平!

　　地藏菩萨赞:

　　幽冥教主,大愿之王,

　　地狱未空,誓作慈航!

　　赴汤踏火,分身十方,

　　宝相庄严,常放毫光。

　　三 九龙法藏图书馆暨玉佛开光

　　树王成道,鹿苑谈经,

　　五僧得度,三宝以兴。

　　兹维法藏寺佛教图书馆落成、玉佛开光,双喜临门,四众腾欢。夫佛 法住世,有三时期:一为正法时期,以佛为主,由佛说法,依法度僧,而 成三宝;二为像法时期,以法为主,依法修学,证道者夥;三为末法时期 ,以僧为主,由僧主持佛法,流通经典,宣扬妙义,慧命得续。今河清上 人,善治法事,以法供养,心发菩提,献钵资而购置经籍,愿建一图书馆 ,为法施以福利大众。并造玉佛圣像,慈祥庄严,瞻宝相以种福田,启胜 心而趋智果,自他两利,叹为盛事,承邀与觉光法师联合主持开光仪式, 谨献韵偈聊伸赞仰。偈曰:

　　堪忍教主,坐镇中央,分身百亿,不动寂场。

　　或说或默,为瑞为祥,光耀四极,正法荣昌!

　　(佛纪二五二三年十二月十三日)

　　四 乌敏岛海印禅院开光

　　释迦如来,垂迹西乾;

　　法流东土,有大因缘。

　　法华经云:「佛为大事因缘故出现於世,无非欲令众生,开示悟入佛之 知见」。是以觉树成道之初,三七日中,即说华严大教,为法身大士,顿 超十地。次说阿含,脱珍著敝,以三藏教,开示小机。次说方等,四教并 谈,三根普被。次说般若,融通淘汰,转付家业。次说法华,唯以一乘, 纯圆独妙;次说涅槃,扶律谈常,广明佛性。说法四十五年,谈经三百余 会,摄以五时,良有以也。

　　本院住持远帆法师,因缘成就,开避道场,不舍尘劳而作佛事,期施 法雨以利众庶!承邀来兹,为教主及诸圣开光一句,又怎 生道呢?

　　拨开无明火,当处露真源;

　　灵光照无尽,瑞应妙难宣!

　　开!

　　(一九五?年六月七日)

　　五砂劳越佛教会开光

　　佛纪二五二二年,即公元一九七八年四月十六日,恭逢砂劳越佛教会新建落成举行本师释迦牟尼佛像,暨迦叶阿难二大尊者圣像开光典礼,诸山长老,与四众同人云集於此,瞻仰慈容,消除万斛俗虑,庄严宝殿,顿觉一身清凉,欲赞何词,感愧交迸,谨献俚偈,聊伸寸悃。

　　释迦如来开光词云:

　　秉愿再来,慈悲垂迹,

　　化度有情,辗转不息。

　　分身十方,随意善逝,

　　圆明寂照,调御大士。

　　开!

　　阿难尊者开光词云:

　　善哉庆喜,多闻第一,

　　结集遗教,了无疑滞。

　　通达三藏,慧命所系,

　　流传後世,万众蒙益。

　　开!

　　迦叶头陀开光词云:

　　饮光尊者,身相金色,

　　拈花微笑,心印相袭。

　　抖擞精神,佛分半座,

　　戒德威光,人天拱揖。

　　开!

　　六朱毛自在阁开光

　　时在佛历二千五百一十七年,癸丑八月初八日,欣值霹雳州朱毛拱桥新村自在阁住持林慧贞居士,发心兴建本阁落成,敬奉观世音菩萨及诸圣像崇升玉座,举行开光典礼。邀僧念诵,同祈十王之福,设斋供养,普结万众之缘。衲也不慧,躬奉其盛,爰献偈语,藉志赞礼:

　　慈悲普闻,愿力庄严,

　　自在楼阁,弹指即开。

　　善信归诚,高德云来,

　　修斋祈福,名标莲台,

　　为结胜缘,同赞善哉。

　　点破灵光,回脱尘埃!

　　开!

　　七 吉打灵隐精舍开光

　　佛历二五二二年,即公元一九七八年十一月十九日,吉打灵隐精舍住 持李淑勤居士,暨筹建会同人,发心重修本舍落成,举行开光法会,献 伽陀赞佛,并为大众祈福云:

　　梵宇葺修,庄严辉煌,佛天圣像,集体开光。

　　伟哉教主,坐镇中央,化被遐迩,法界无疆。

　　药师左导,琉璃堂皇,消灾延寿,万类其昌。

　　弥陀右辅,愿力端庄,接引行者,具示资粮。

　　慈云大士,耳根圆通,寻声救苦,遍布神宗。

　　千眼照见,千手扶持,分身尘刹,为大准提。

　　地藏尊者,大誓宏深,出生入死,救渡迷津。

　　诸天神将,拥护法筵,沐恩赐福,其泽绵绵。

　　众圣降临,同伸诚虔,光寿无量,普荫大千。

　　开!

　　八 双溪大年莲花阁开光

　　诸佛与菩萨,愿力不思议,

　　随机普示现,=?无上轮。

　　佛历二五二四年,岁次庚申,六月初一日,欣逢林石莲居士暨诸护法 绅士,发心重建莲花阁落成,迎请教主: 释迦佛像,观音圣像,崇升宝座,举行开光典礼,为说偈语,以志赞喜。

　　释迦牟尼佛开光偈云:

　　伟哉世尊,大千教主,分身百亿,如月影水。

　　自性清净,寂而常照,玉毫含虚,普同摄受。

　　观音大士开光偈云:

　　普门大士,不询前身,寻声救苦,和光同座。

　　赴汤蹈火,肯辞劳形,慈云共瞻,法雨缤纷!

　　十四无畏,三十二应,与此有缘,名称普闻。

　　不动安养,而游堪忍,三轮叵测,难议功勋!

　　开!

　　(一九八?年七月十三日)

　　九 吉打吉中佛学会开光

　　时维佛历二五二三年,即公元一九七八年九月九日,欣逢吉中佛学会 主席卢佐 局绅,率领本会会友於筹建会所期间,欲请教主释尊暨阿难迦 叶两大胁士圣像供奉,以树立信仰,启迪福慧。乃有槟州三慧讲堂护法王 若川心汇、方章抱心璞及王明德心省诸居士发起在香港雕刻圣像,经年 竣工,今乘集众胜缘,举行开光典礼,仰祈 鸿慈加庇,法力扶持,俾本会拟建之佛堂宝殿,择吉兴工,早庆落成,大 众得共修之道场,学友有研钻之宝厅,心安道隆,所作皆遂。为伸诚悃, 敬志赞语:

　　庄严玉相净无埃,缁素虔诚膜拜来;

　　三德圆融超十地,十身自在现千莲。

　　梵音清彻沁心腑,觉意含辉长圣胎;

　　佛性本源当处是,毫端朱点灵光开!

　　十 怡保东莲小筑观音像开光

　　法身原无相,无住住寂光;

　　随缘起机感,妙用通诸方。

　　观音菩萨,古佛再来,为度众生,身周沙界。其所设化,法门有三: 一曰普门示现,天上人间,三途六道,凡遇机缘,门门皆入,处处可通。 二曰耳根圆通,菩萨修因,从闻思修,入三摩地,能所双亡,动静一如。 反闻自性,根尘清净,悟知外界一切音声,皆从自性流出,不离自性,普 遍自在。故能不动寂场,遍闻众声,皆归一源。三曰寻声救苦,十方众生 ,遇有困难,称其名号,即现其前,凡有苦恼,皆得解脱。而菩萨又与此 界众生特别有缘,故能「处处阿弥陀,家家观世音」。今小筑监院华果尼 师,暨护法绅士陈源安、何戒壁诸居士,为诸大善信,祈福保安,塑此圣像,举行开光典礼,即此开光一句,又如何交代?

　　过去正法明,未来功德山;

　　三轮不思议,甘露洒人间!

　　开!

　　十一 东莲安老院千手千眼观音圣像开光

　　倒驾慈航,普门示现;

　　体用一如,千江印月。

　　时维佛历二五一三年三月廿一日,东莲安老院云集诸山长老,十方善 信,恭迎 千手千眼观音菩萨圣像崇升宝座,为众供奉,祈求福慧。惟愿慈云普覆, 偏十方而同荫,甘露均沾,等九界以润益,千手护持,悲心拔济沉溺,千 眼照见,体察善恶分明。使众生弃邪入正,还归本源,万灵离苦得乐,彻见 性真。是以供奉布施,必感富贵,持戒行善,定可生天;然而三界极尊, 福尽犹堕牛领,二死难亡,五住岂得究竟?今也大士之威光普被,般若智 开,誓愿摄持,菩提可期。三十二应,如千江有水千江月,十四无畏,似 万里无云万里天。虽然如是,而为开光,以半偈举似:

　　随缘化度机无尽,信愿坚持行不穷。

　　开!

　　十二槟城妙香林地藏殿开光

　　阎浮示众有因缘,

　　业海茫茫作愿船;

　　地狱未空生未尽,

　　铁围城外月如烟。

　　今日恭逢妙香林地藏宝殿落成,承住持宏船长老慈悲,邀为圣像开光,得预胜会,有大因缘。地藏菩萨位阶十地,分身遍於十方,化起三轮,济苦常在三道。距今一千年前,示迹新罗,生於王族;涉海大唐,愿作法医。九华显通,袈裟遍覆山峰,感闵公之献地;七级浮屠放光,灵骨永供於圣地。若行卓绝乎崖隈,人天共仰;道名流布於环宇,妇孺皆知。况慈悲具足,如法华之观音;愿行庄严,等华严之普贤。外现声闻身,晨朝游开!

　　化乎六道;内秘菩萨行,权实含摄於一真。为弥勒前驱,扩展道统,步迦文後尘,度脱刚强。我不入地狱谁入地狱,身教重於言教;己未曾成佛人先成佛,威神贯乎精神。今也去圣时遥,大法陵替,世面狰狞,人心伪诈,风云变幻,险难丛生!野干横行於浊土,肆虐为恶;修罗逞凶於旷 ,率兽食人。所幸妙香林中,重建宝殿,吉祥山麓,高树法幢,立大士之威信,悉沾法雨,护诸佛之慧命,大启经筵。其为用也,抑在斯乎?假凡相而见宝相,示依形修福;藉圣光而显心光,表契性证真。烦恼可除,欣众生之有幸,菩提能证,贺诸佛以同欢!然则百尺高堂,筑於杯土,千程远道,起自初蹄,要须把握现实,普摄群有。岂可放过今兹,广结诸缘?诸上座!斯意无穷,孰得拈出?彼偈若通,何妨拈来:

　　性天朗彻本无边,自有灵光如日悬;

　　寄语同仁齐步伐,莫教菩萨著鞭先!

　　十三胜进法师东莲小筑地藏殿宝胜堂开光

　　大马佛学院院长主持,竺摩法师开光演讲词云:

　　古人说过?「创业维艰,守之匪易」。这是说要创造一桩事业,是极为艰辛的;创成之後能够把它维持下去,亦是极不容易的。如这间东莲小筑,在初创时期,只有板屋数楹,充作殿堂,後在胜进法师主持时代,渐渐改进,添建讲堂,关房等处。现在宏船法师承接主持,经过华果监院及筹建会主席陈源安等居士一番努力,地藏殿暨宝胜纪念堂又告落成,庄严堂皇,呈现新的局面,新的气象,非但能维持保护这个道场,而且还能发扬光大,这是非常令人敬佩的!

　　建筑一间庄严的佛殿,塑造一些慈祥的佛像,不是浪费,而是具有意义的,佛殿庄严,使人看到今起一个清净的观念;看到佛像慈祥,容易生起慈悲心,影响人心向善。现在社会不宁,世界很乱,就因人心丧失了慈悲 ,趋於瞠怒斗争。所以佛理的宣扬,对於世界的和平、社会安定是非常重 要的!

　　尤其是坐在地藏殿中不动的地藏菩萨,他的精神,却是到处在动。「 我不入地狱,谁入地狱」,先众生之忧而忧,後众生之乐而乐。现世苦难 多多,我们非常需要学习地藏舍己为人的牺牲精神,方不辜负主持法师 及诸护法兴建宝殿的善心。

　　宝胜两公安座致颂:

　　诸佛兴世,大有因缘;历祖继宗,法脉源源。

　　宝公和上,福相庄严,於四威仪,念佛参禅。

　　胜公长老,儒释穷研,开坛接众,说妙谈玄。

　　懿欤仁者,末世津船。生为龙象,殁必栖莲,

　　升座奉安,德泽绵绵!

　　开!

　　十四怡保霹雳洞弥勒大佛开光

　　时维佛历二五一九年,即西元一九七五年十一月廿一日,恭逢霹雳洞主持张仙如居士发心塑造弥勒大佛完成,邀集星马诸山大德,举行开光典礼。夫弥勒为姓,义表慈氏。逸多其名,意无能胜。和光同尘,示欢喜之笑容,导俗归真,摄乾坤於布袋。若溯其本,弗沙时代,曾与释迦同学。释迦自行功胜,道超九劫,成佛在弥勒之先,而常居其迹,助扬法化,秘菩萨行,现比丘身,禅定不修而常修,烦恼未断而自断,为补处之大士,绍觉王之法位。先佛陀而示寂,上生兜率内院,经五十六亿万年,下生人间,於龙华菩提树下,一生成办,圆明定慧,三会说法,普利人天。拈一毫,以耀灵光於九界,且缀韵语两偈,用扬法化於十方。偈云:

　　谁将内院建娑婆,霹雳洞开兜率陀;

　　迎面慈容笑可掬,坦胸大肚喜堪歌。

　　绍隆佛种尘劳少,常落经坛花雨多;

　　垂迹阎浮千百亿,乾坤一袋尽包罗。

　　弗沙衣钵早相传,功在迦文九劫前。

　　曾预法筵今记别,不除烦恼未修禅。

　　瑜伽百卷光唯识,睹史一宫胜众天。

　　伫待人间开净土,龙华三会乐无边。

　　开!开!开!开光!开出光明,普耀十方!

　　十五 为太平佛教会观音大士升座

　　洛伽常入定,随缘赴机感;

　　寻声度群迷,?於此座。

　　恭维观音菩萨,古佛再世,过去曾为佛座下苦行弟子,现在乃是极乐 弥陀之补处大士。十四无畏,八难三途常出没;三十二应,天上人间出入频 ;虽然如是,而菩萨於此土众生,法雨频施,慈云普荫,法恩特深。故在 地藏经见闻利益品说:「佛告观世音菩萨,汝於娑婆世界有大因缘,若天 若龙,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦众生,闻汝名者,见汝形者, 恋慕汝者,赞叹汝者,是诸众生,於无上道,必不退转,常生人天,具受 妙乐,因果将熟,遇佛授记」。足见大士於此界中,悲愿深切,因缘殊胜。

　　爰有太平佛教会,诸大开士,发心重修会所,庄严梵宇,焕然一新大士金身,举行升座庆典,即此升座一句,又如何奉扬呢?拄杖云:

　　住慈悲舍,无住而住,身周沙界;

　　披忍辱衣,忍即非忍,悟无生忍;

　　升法空座,空而不空,普化有情。

　　升!

　　十六砂劳越佛教会佛像开光

　　时维佛历二千五百一十五年,岁次壬子仲春三月,躬逢砂劳越佛教会乔迁新居,恭迎释迦世尊、观音大士及诸圣像升座,举行开光典礼,敬拈一偈,籍伸赞仰。偈云:

　　炉烟缭绕经筵开,缁素掬诚千里来,

　　万点灵光生佛顶,千层识浪绽莲台。

　　梵音长共潮音朗,法乐时和天乐洄,

　　共祷升平应有日,春风化雨意恢恢。

　　开!

　　十七居林佛教会西方三圣开光

　　时维佛纪二五二二年,即西历一九七八年一月二十七日,恭逢居林佛教会主席张家霖,副座谢隆利,总务郑桂明,暨诸理事护法善男信女发起塑造西方三圣,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,举行开光典礼。夫阿弥陀佛往劫因地,在世自在王佛所,为大国王,名无诤念,闻法三月,深悟妙谛,醒世不常,发心出家,名法藏比丘。佛施神力,摄化入胜,现诸净境,欣然响往,乃发四十八愿,以五劫功勋,摄取净行,修成极乐世界,誓愿接引浊世众生,往生其国,离苦得乐,转凡成圣。故净土法门,实为 夜之明灯,未世之津梁也。王有二子,其长子修成,为观世音菩萨;次子修成,为势至菩萨。左右胁士,辅弼法化,功不可量。今日山僧为进一偈,以志开光之胜缘。偈云:

　　廓然一梦醒黄梁,归命弥陀大愿王。

　　捐国为僧因地净,链功成佛觉花香。

　　观音瓶水漂千界,势至跫音震十方;

　　胁士同心开乐土,无边热恼化清凉!

　　开!

　　十八茹嫩佛教会落成开光

　　长夜何漫漫,几时可达旦?

　　佛法威神力,太空绽慧昙。

　　今日茹漱佛教会会所落成,举行开光典礼,四众云集,共伸庆贺。本会由诸理事、诸护法、诸会友发心醵资购地,筑成会所,建立神像,见相种福,以供善男信女之膜拜,听经闻法,藉修菩提涅槃之资粮,作末劫之津梁,成出世之道果。

　　夫法报清净,犹如满月;智德巍巍,偏於太空。开光云者,其义云何?盖佛身具有二光,一曰常光,一曰毫光。常光常在佛身之四周,各有一丈,名曰「丈光相」。毫光是佛应众生机感而说法,其光从口从身而出,谓之口光、身光。若从佛本身言,则佛身具心光和智光,都从自身中流露出来,以芥尔一念之心,本具三千性相,百界千如,界界互具,即成百千 万亿之心光,由心光而发百千万亿之智光,遍照处处,无穷无尽。则今此 开光,又是所开何光耶?偈曰:

　　法身自性清净光,报身常放智慧光,

　　应身变化光无碍,祥光遍满於十方。

　　开!

　　十九玻璃市佛学会佛像开光

　　净法界身,本无出灭,

　　大悲愿力,示现受生!

　　恭维释迦如来,尘点劫前,早已成佛,而无量世後,犹在度生。自从兜率降皇城,为悉达多太子;灵山修道行,得阿耨菩提。修因则八相具足,证果则三学圆明。受人天之供养,成福慧之庄严,千秋同瞻仰,万类共归依。

　　原乎佛有三身,体周沙界,任运自然,卷舒无碍。言法身者寂灭无相

　　唯证方知,凡夫虽具,业障不显。言报身者,智德结晶,光香万象,吾人亦有报身,乃生老病速朽之法。至於应身,是应机说法,示迹百亿,化穷十方,凡夫无此能力。今本会正副主席,及诸护法发心建筑会所,塑造圣像,举行开光典礼,运心殊胜,功不唐捐,福有攸归;朱笔点处,祥辉 四播,幸福如意。偈曰:

　　性光本自具足,无奈久埋尘中;

　　慈凭佛力加被,朗然照於太空。

　　开!

　　佛纪二五二七年即西历一九八三年八月五日。

　　二十为关丹净业林佛像开光

　　一切染净法,皆由心意造。

　　意业无瑕疵,身口皆清净。

　　时维佛历二五二九年,即西元一九八五年十一月廿七日,大马佛学院毕业生锦乐法师,於关丹创设净业林竣功,举行本师释迦牟尼佛像、及诸菩萨圣像开光典礼,邀为说法,聊伸赞仰:夫诸法性空,本无可说,而为众生离苦得乐,方便有所言说;盖诸佛法,约有三种:一为理法,二为行法,三为果法。理法,乃理本如是的真如实相之法,离四句,绝百非,深不可测,唯证方知;行法是一乘妙法,从体起用,为摄众机,行门多至八万四千,要之不出身之所行,口之所说,意之所思诸法。思想倘能端正清净,则身口行为,自然无染。果法,即佛果所证之二转依法,断生死而为涅槃,转烦恼而成菩提。此三法,皆具光明 :理法自性光,行法净戒光,果法菩提光。今所言开光,即开此三光也。现 设净业林,乃为净业行者,清修植福之所,使入佛教幸福之门,洵为可喜 。山僧为拈一偈,随喜功德。偈曰:

　　云集诸净侣,修习兰若行;

　　寂灭诸惑业,期现自性光!

　　开!

　　二一麻坡佛教正信会开光

　　修般若妙行,深入三摩地,

　　耳根证圆通,普门遍法界。

　　发起本会及赞助本会诸位护法大德,为建筑会所,弘扬正法,鸠工庀材,不辞辛劳,庄严梵刹,於焉落成。乃者装饰殿堂,雕塑诸像竣工,敦请僧伽上士,虔诚礼忏诵经,为诸施主祝福,并升旗说法。恭为观音大士圣像,举行开光典礼,以示庆贺。夫大士真身,寂然不动,报化庄严,同遍沙界。过去为正法明如来,未来成功德山王佛,现在是极乐世界之补处大士;以与此土众生有缘,於我佛法中,示为影响众,广结福缘。地藏经谓:凡有塑画圣像,瞻礼赞叹。恭敬供养者,机缘成熟,皆证菩提。法华之「称其名者,皆得解脱」。楞严之「耳根圆通,寻声救苦」。足证大士功勋,不可思议。则今檀信供奉,功岂唐捐哉!颂曰:

　　众生从未迷,如来何曾觉?

　　迷悟两相亡,性光本具足。画光圈云:

　　开!

　　二五二五年(一九八一)年十月廿五日

　　二二居銮三宝堂重建落成佛像开光

　　三宝在世间,能破诸愚暗;

　　光从心地出,普照了无碍。

　　本堂住持慧聪尼师,发起重修本堂,得三宝佛法研修会主席、会友及诸护法出钱出力,辛苦经营,今已落成,清净庄严,面貌一新,人天欢喜,功德无量。

　　三宝为信仰之对象,亦为修学佛学之中心,用以名寺,甚为妥当。

　　三宝有自性三宝:以众生本具佛性为佛宝;以诸法性空为法宝;以缘起无相为僧宝。有化相三宝:以树王成道为佛宝;以鹿苑谈经为法宝;以度五比丘为僧宝。有住持三宝:以佛像塔庙为佛宝;以三藏灵文为法宝;以传持佛法,流传世间为僧宝。

　　今日佛像开光,属於三种三宝中的住持三宝。自昔优填王造像,纪念 佛陀,至今二千多年,传流不替。然为佛像开光,开的又是何种宝光呢? 偈曰:

　　自性清净光,报身智慧光;

　　应身变化光,其光照无量。

　　开!

　　二三登嘉楼佛教会佛像开光

　　大化扬东海,欣开选佛场 !

　　菩提原无树,遇缘茁灵芽。

　　时维佛历二五一六年五月卫塞节,恭逢丁加奴佛教会购置大厦,新添会所,修建竣工:并为新铸释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王大士,三尊圣像,崇升宝座,举行开光典礼。诸山僧伽云集,共唱无生之妙曲,十方檀信归诚,同植般若之良因。惟愿如来大悲,开示方便法门,加被众生洪福,祈垂慈光摄受。乃者奉供香花,联伸葵诚不尽,敬献偈陀为赞。偈曰:

　　炉烟缭绕经筵开,缁素掬诚千里来。

　　万点灵光生佛面,千层识浪绽莲台。

　　梵音长与潮音澈,法乐时和天乐回。

　　共祷升平应有日,春风化雨意恢恢

　　开!

　　二四威中佛教会佛像开光

　　净体遍法界,本来无出没;

　　随於悲愿力,示现有相身。

　　梵语昆卢遮那,华言遍一切处,良以法身无相,其量等於虚空,自性不灭,本来清净寂然,然我佛为大事因缘,从本垂迹,原非身而现身;优填王孺慕忆念,以檀刻像,本无相而留相。盖众生障重,非见相不知种福,事历千秋而不替;诸佛愿切,乃垂范以示修因,化经万劫而常新。

　　乃者威中佛教会主席洪天祺居士,率领信众,组织教会,旨在弘扬正法,普度众生,登迷途之觉岸,演习梵音,启青年之信心,作醒世之晨钟。乃塑造圣像,供会友之崇拜,讽诵贝叶,示初机之津梁。兹以新置会所设备完成,举行佛像开光典礼,同人出柬邀集诸贤,同伸奉佛之诚悃,吾今随缘赞颂一偈,毋怪山僧之饶舌?偈云:

　　刹尘心念可数知,大海中水可饮尽,

　　虚空可量风可系,无能说尽佛功德。

　　开!

　　二五日落洞佛学会阿弥陀佛圣像开光

　　弥陀洪名圣号,几乎无人不知;

　　应是与佛有缘,修行从速莫迟!

　　今天日落洞青年佛学会新塑阿弥陀佛圣像,升座开光,躬逢其盛,敬致颂词,联伸诚悃;夫十方诸佛,因地都是凡夫,遇缘行道,精进而致圣果。昔年宝藏佛时,有国王无诤念,闻法欢喜,舍王位而脱俗,易名法藏,投佛座而归诚。发愿四十八,众生称名无不摄受;修行经五劫,净土庄严方乃现前。一句洪名坚持,七日不乱;六方诸佛称赞,千古称尊。

　　际此末法时代,众生业障深重,修诸法门,难得有所成就,唯依念佛净行,得脱生老病死。今诸护法供养圣像,必能引人广结胜缘。并赖佛青诸子,同心协力,助成佛事,福利社会人群,善莫大焉。为拈伽陀,随喜 赞叹。偈云:

　　玉相供梵宇,慈心发宝光;

　　金身遍尘刹,顶礼法中王。

　　开!

　　一九八五年六月二日

　　二六 报恩精舍开光

　　法主振锡云:

　　耳根圆通,普门示现;

　　寻声救苦,圣观自在!

　　南无观世音菩萨,古佛再来,迹应珞珈,位阶等觉, 於此堪忍世界, 广度有缘众生,愿力弘深,智悲具足,凡有所求,必得感应。今和丰师及 诸善信,选此名山,建筑精舍,供养菩萨金身,庄严清净道场,自行化他 ,摄受无尽。超凡入圣,在此一举,无边光景,全露堂堂。即以明镜画圈 ,朱笔点破,然後拄杖云:

　　处处都是光明藏,人人有个补坦山!

　　开!

　　二七观音堂四大菩萨开光

　　文殊、普贤、弥勒、韦驮四大菩萨圣像圆成,举行开光法会,为拈伽陀,聊志赞仰,并伸诚悃。

　　文殊菩萨偈赞:

　　博古证今,七佛之师,

　　智业增上,定慧总持;

　　辅扬教化,为大胁士,

　　穷源探本,玄奥难思。

　　普贤菩萨偈赞:

　　遍吉尊者,身相如空,

　　华藏自在,纵横圆融。

　　乘白象王,摄化群蒙,

　　十愿无尽,导归莲宗。

　　弥勒菩萨偈赞:

　　久习三昧,以慈标名,

　　示居兜率,当来下生。

　　绍承道统,高提正令,

　　龙华三会,四智圆明。

　　韦驮菩萨偈赞:

　　三洲感应,十地化身,

　　摧邪辅正,卫教干城。

　　五浊恶世,千魔横行,

　　提振宝杵,万类景从:

　　开!

　　二八香山寺扩建开光

　　今日良辰,诸山大德,十方善信,云集於此,恭逢香山寺住持明德上人,发心扩建梵刹。圆通宝殿高耸,呈报化之巍崴;钟鼓楼阁矗立,表定慧之庄严。观音圣像崇升,举行开光典礼;启建吉祥法会,祈祷世界和平。灾消福增,人登仁寿之域,族睦众和,国成繁荣之邦。衲也不慧,躬逢盛会,说偈点光,聊赞胜缘:

　　法明如来,坐镇中央,体周沙界,用遍十方。

　　再生示现,宝相堂堂,洛伽入定,妙应难量。

　　垂慈低眉,以柔克刚,一乘早证,五分飘香。

　　指点迷津,回露灵光,随缘赴感,靡不吉祥:

　　开!

　　二九星洲法施林卅周年纪念暨玉佛开光

　　大千刹土,莫非圣众弘宣道场;

　　微尘经卷,皆是我佛等流法身。

　　乃有肉身菩萨慈航大师,曾於一九三七年应现此间,福缘所聚,信众护助,购建此林,开坛说法,梵音常演,香火不辍,迄已三十周年。寻慈公移锡台岛,有达观、护法二师驻足其间,修持佛法。至六零年春夏之交,林中护法林达坚等邀予出任住持,加聘松年、性仁两师助理林务,几度修葺,重壮观瞻。六八年春,集议重兴,推性仁法师主其事,发动募化庇材鸠工,至七二年落成开光,殿堂楼阁,焕然一新。为庄严宝殿,又从缅甸请来玉佛,为众瞻礼,见相种福,因缘殊胜。复为玉佛开光,启建吉祥法会,顶礼药师宝忏,云集僧伽,为众祈福。予为一介愚僧,承推重邀为开光说法,敬拈粗俚之偈,聊伸赞颂之忱。偈云:

　　福慧庄严不可量,药师法会呈千祥;

　　极天上下无如佛,自有灵光照十方!

　　开!

　　三十棉兰千佛寺教主圣像开光

　　净法界身,本无出没;

　　大悲愿力,示现受生。

　　恭维?释迦如来,尘点劫前,早已成佛;无量世後,犹在度生。自从兜率降皇宫,为悉达多太子;雪山修妙行,得阿耨菩提。修因则八相成就,受人天之供养;证果则三学圆明,成福慧之庄严。千秋同归仰,万类共瞻依,化育群生,感恩曷极!

　　今印尼棉兰名刹千佛寺,由住持慧雄法师,率诸护法善信,重修落成,邀集星马台港诸名僧,为教主及诸尊圣像装金,举行开光庆典;夫佛有三身,试问所开的是那一身光呢?偈曰:

　　法身无形相,性光常现前;

　　报身相圆满,福慧自庄严;

　　化身有祥光,?无边际;

　　千佛常护持,众生获大利!

　　开!

　　三一甲州妙音寺千佛殿开光

　　本寺正住持竺摩法师,副住持金明法师主礼开光

　　法师拈香云?诸佛依二谛,为众生说法,一以世俗谛、二以第一义;不说世俗谛,不得第一义。是故以二谛,方便作佛事。

　　今有本寺护法善信,发心重建本寺落成,举行说法开光大典,远近缁素,云集於此,礼诵祈祷,同伸庆贺。并邀马六甲市议会总监拿督陈清水先生,躬临剪彩。法师主持说法开光,隆重其仪。维摩经云:夫说法者,无法可说,是名说法。法华云?「诸法从本来,常自寂灭相,不可以言宣,除佛方便说」。爰本斯旨,敬献开光之偈,藉示祝福之忱。偈曰:

　　尽抛俗累为求真,宿植良缘闻妙音。

　　三圣重辉同有福,千尊新塑净无尘。

　　明珠衣里光常照,贝叶经中义绝伦。

　　愿踵瞿昙开慧眼,焚香扫地证前因。

　　开!

　　三二安邦三宝堂诸佛菩萨圣像开光

　　安邦三宝堂重建落成,举行世尊及诸菩萨圣像开光仪式,四众弟子,齐集堂中,同伸庆贺,欢忻无量。

　　开光是开佛的身光和心光。诸佛身光,约有三种?一、法身自性光;二、报身智慧光;三、应身福德光。法身的自性光,是无相之光,人人本具,各各不无,在凡不减,在圣不增;只因凡夫烦恼缠缚,其光不显,而诸佛惑尽情空,无幽而不照彻。报身的智慧光,是有相的光,从严净戒德,庄严定慧而生,成就圆满报体,光被十圣,偏及三贤六凡。应身的福德光,是从法身之体和报身之相而起胜用,随缘赴感,靡所不周,具福德者,若遇此光,能使盲者得明,愚者得聪,患者得愈。既然如是,则今所开之光,究为何种宝光呢?偈云:

　　法性清净光,寂照体自然;

　　报身圆满光,如月破诸暗;

　　应身方便光,随机用自在;

　　三身和合光,高悬明镜台;

　　照破无明惑,只树觉华开。

　　开!

　　三三泰国同伦救济庵观音大士开光

　　圣身原无住,无住住寂光,

　　随缘赴机感,妙用遍十方。

　　观音菩萨,古佛再来,化度有缘,身周沙界,其所设化,法门有三:

　　一曰普门示现:不论天堂地府,三界六道,遇有可度机缘,靡不赴感,门门可入,处处皆通。

　　二曰耳根圆通:菩萨修因,从闻思修,入三摩地,动静寂灭,能所双亡,反闻自在,圆通自在,悟知一切声音,皆由自性流出,故能不动寂场,普闻众音,悉入一元,无不知晓,其所度生,乃度自己心内之众生,生佛体同,运心平等。

　　三曰寻声救苦:普门品云:「若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观音菩萨即时观其音声,皆得解脱」。以大士与此 土众生特别有缘,故闻声求救,即得解脱。如是开光一句,又如何道得? 偈曰:

　　过去正法明如来,未来功德山王佛,

　　三轮教化不思议,甘露一滴尽清凉!

　　开!

　　三四泰国同伦救济庵诸佛菩萨圣像开光

　　诸佛身如琉璃,圆明内外透彻;

　　法尔本然性光,方便而有言说。

　　夫佛法高超,具有甚深胜义。法之内涵,有戒、定、慧三学,为三藏十二分教之重点。佛有法报化三身,具常乐我净之四德。法身佛之体,遍一切处,自性清净,法尔如是。报身为佛之相,智德庄严,微尘相好,不可思议。化身乃佛的体相所起之妙用,随缘赴感,救济众苦,其教无量,难可穷尽。如斯三者,各有智光,可作佛事?法身常寂光,寂照不二;报身智慧光,智德庄严;应身功德光,化导无量。

　　今有泰属同伦救济庵领导人李裕英、李兰英、萧寿维等诸姑娘,率领徒众,暨诸护法士女,发心新建本庵,清净庄严,引导人心向善;并造诸佛菩萨圣像,肃穆慈祥,普令社会种福。承邀山僧主持开光说法,启发人 类心地光明,使世界趋於和平幸福。偈曰:

　　佛光点点遍河沙,凡圣含灵共一家;

　　同沐慈霖增福慧,菩提道树期权 !

　　开!

　　三五为昔加末观音堂诸佛圣像开光

　　兜率降皇宫,飘然出世雄;

　　菩提成正觉,万古拜高风!

　　恭维昔加末观音堂成立五十五周年纪念,暨扩建大雄宝殿、法堂、斋堂、藏经阁落成大典,谨择於西历一九八八年十二月十九日上午九时,举行本师释迦佛像暨观音菩萨、弥勒菩萨、韦驮、伽蓝诸尊圣像开光大典,敬为韵语以颂之:

　　巍然世尊,法界为身,自性清净,本无出没,

　　大悲愿力,示现受生。立慈悲教,设方便门。

　　开导迷蒙,救世之仁。如杲日出,冥者皆明;

　　如莲花敷,跛者皆伸;亦如惊雷,震聋发 ,

　　利益人天,广开胜会。权实分判,大小圆明,

　　会三归一,同臻佛乘,光芒百代,照耀古今。

　　稽首真际,敬佛法僧,阐扬圣教,世界升平!

　　开!

　　三六为安邦三宝堂观音圣像开光

　　玉石庄严云彩身,晶莹明净绝纤尘,

　　慈悲愿力随缘现,可从幻中见其真。