上午的“光明大手印”研讨会中，叶曼老师提到了“双修”，而且讲了很多这方面的东西。从这一点上可以看出，她非常熟悉佛教的内容，但是对密宗大手印的认识并不全面。

　　为什么这么说呢？因为，密宗大手印确实有一种“双修”的法门，而且正如叶曼老师所说，其要求非常高，不是谁都能修的，如果有谁打着双修的名义行男欢女爱之事，在密宗的说法当中，是要堕入金刚地狱的。但是，“双修”并非密宗大手印的全部内容，也非密宗修行的全部内容。

　　实际上，大手印分为三种：第一种是实相大手印，比如中国的禅宗，以领悟教理或参禅而入道；第二种是和合大手印，先修生起次第、圆满次第，最后通过双修证道；第三种就是我们前面所说的光明大手印。大手印是噶举派最重要的教法，而噶举派则属于佛教中的藏传佛教。

　　佛教中有三个非常重要的流派：第一，南传佛教，也叫巴利语系佛教，现在东南亚一些国家就有；第二，汉传佛教，也叫汉语系佛教，禅宗、净土宗等都属于汉传佛教；第三，藏传佛教，也被称为藏语系佛教，或者藏密。这三个流派都属于佛教，都是佛教文化大树上的不同分支。它们之间没有优劣、好坏之分，更没有对错之分。它们所有的区别，就在于传播语言和某些具体修法上的不同。

　　我曾用中医和西医的区别，来形容它们之间的关系：在西医的话语体系中，没有“上火”一说，他们称之为“炎症”，治疗方法是消炎，但中医就会主张泻火。谁对呢？谁都对，因为两种方法都可以治病。我在第一届香巴文化论坛中也说过，一些西医认为中医的“把脉”非常滑稽，他们不相信中医能从脉搏中听出那么多东西，也不相信脉搏能承载那么多的信息，他们或许会觉得藏医更加滑稽，但事实上，三者都能治病，三者的疗法都有各自的道理。不同的佛教流派也是一样。所有教派的诞生和存在，都是为了解除人们的心病。心病有多种，治病的方法就有多种，即使是同一种病，也可能存在着多种不同的治疗方法。只要能治好病，我们就没必要去认为，或者争论这个好、那个不好。所以，我一直主张破除教派之争，大家互相理解，互相包容，互相学习，共同进步，共同为人类做出力所能及的贡献，而不是互相诋毁，互相攀比，互相中伤，互相阻碍对方的发展。我觉得，这才是佛教真正的精神。

　　言归正传，藏传佛教中有五个流派：格鲁派、宁玛派、噶举派、萨迦派、觉囊派。好多人都以为觉囊派已经消亡了，可事实并非如此。虽然几百年来，它一直受到挤压，但是它仍然存在，而且诞生了非常伟大的文化。藏传佛教这五个派系，都是经过国家正式认可的，国务院宗教局1958年之后认证的第一位活佛，就属于噶举派。

　　叶曼老师提到的“双修”属于和合大手印，它仅仅是噶举派大手印修法的其中之一。为什么密宗会有这样的一种修行方法呢？因为，人类存在着一种“所知障”。什么叫“所知障”？我“以为你”看过这本书，但实际上你没有看过，“我”那种先入为主的看法，就是“所知障”的一种。

　　所知障是一种细微无明，它很难破除。在我们用文字传达某种智慧的时候，每个人的理解都可能会有所不同，因为人们的经验、知识、思维模式等东西各不相同。形形色色的不同，就形成了各种各样的所知障，妨碍我们对某种智慧的领悟，所以一千个人才会有一千个哈姆雷特。

　　这种障碍分为先天和后天两种，“先天”关乎遗传基因以及我们所说的宿世习气，“后天”则由环境、教育等诸多因素构成。因为所知障的存在，你必须亲尝真心、空性的滋味，才能真正地进入大手印，而无法通过对文字或语言的逻辑化理解进入大手印，就像你不可能通过语言或文字，让一个人明白龙井与乌龙之间的区别一样。你必须让他自己去品，他才会明白，哦，这个是龙井，那个是乌龙。

　　所以，要想真正地明白什么是明空智慧，你就必须突破所知障的阻碍。

　　双修就是一种超越所知障，让一个人瞬间品到空性滋味的方便法门。它的原理，是调用生命中本有的爱与性的力量，超越语言、思维、知识等各种东西所造成的障碍，让人们“见”到空性。好多人可能不知道，爱与性的力量非常强大，远远超过了生命中的其他力量。有一则新闻里曾经说过，某位母亲为了营救自己的孩子，竟然独自抬起了一辆汽车。这是常人难以想象的事情，那位母亲也绝对想不到自己可以做到这一点。所以，调用爱与性的力量，就可以轻易地冲破一些理性造成的障碍，让一个人真正地“见”到空性。

　　“见”到不同于单纯地“知道”，单纯在道理上知道，但是在生命中体验不到，是没有用的，因为它无法对生命状态产生真正的影响。我有一个朋友，她知道很多道理，但是遇到感情困扰的时候，她仍然热恼熏心，甚至会做出一些令自己意想不到的事情，为什么呢？就是因为道理不能彻底改变她的生命状态，她控制不了自己的身体。

　　所以，香巴噶举认为，单纯地看书意义不大，你必须通过特殊的修炼方式，把智慧气摄入中脉。气入中脉之后，你就可以“见道”，也即开悟，或者说见到真心、见到智慧光明。按照香巴噶举的说法，在气入中脉的基础上，再将气摄入不坏明点，“激活”母光明——也就是人本有的光明——你修成的子光明和母光明合二为一，实现子母光明会，如一滴水进入大海时，才叫“证道”，进而才能成就光明大手印，成就法、报、化三身。这个过程，是你必须真正“证”到的，没有“证”到这一点，所有“理”上的明白都不算数，也由不得你“我以为”。因为，有没有达到这种证量标准，是可以由过来人印证的，而且，当一个人达到那种状态的时候，他的生命本身，包括生理上也会发生巨大的变化。

　　当然，双修并不是实现这一点的唯一方法。香巴噶举有顿悟与渐修之说，上根之人，也即俱足大信心者，可顿证光明大手印，渐修者也可由实相大手印或和合大手印契入空性。这三种途径都可以改变一个人的生命状态，你适合哪种方式，主要还是根据你的具体情况而定，比如你的信心以及你的因缘。