念诵楞伽经可以让我们的生活更加的美满，使我们远离一切的灾劫和苦难，也可以为我们化解心中的怨气和痛苦，使我们的内心更加的清明和安定，而且通过念诵楞伽经还可以帮助我们破除一切魔障，使我们的人生能够一帆风顺和事业有成。那么楞伽经四卷大纲是什么呢?

　　楞伽经四卷大纲

　　楞伽经大纲--性与相

　　佛在《楞伽经》所要开阐的就是性与相二门，而且是平均发展，这也是本经的特色之一。因此本经不但是性宗最高的经典，同时也被相宗行人奉为圭臬，是学唯识法相学的人必读的经典之一。佛在一般开示性相的经中，为适应众生的根机，不是偏于性上的阐发，即是偏向相上的探究，很少有二者并重的，因为光是性或相任何一门，都是很深奥的，除非是上上根熟众生，才能兼筹并顾。由于以上的原因，才有性相二宗的分野，乃至于有后世性相二宗之行人于学理上互相冲突、攻伐，不相水火之事。然而从这部经来看，这些冲突、攻伐，都是莫须有的;因为佛说法度众生只在契机、契理、应病与药，各人的病不同，你吃你的药，我吃我的药，彼此并无妨碍，只要病好就行，而这“病好”即是契理，“各人病不同”即是契机;因此契机、契理并行不悖。是故佛随机而有种种善说，大根人则为说大法，小根人则为说小法。而本经则是为上上根熟众生所的如来自证境界;佛之自证境界则是无复妄想，万法一如，于法性、法相毫不偏颇，因此性与相在本经所占的分量是一样多的，这是以内容而言;至于其方法则是藉相了性，及由相入性，而其终极目的则在于达到性相一如的境界。若以图表示之，则如：

　　1.内容：性-相(性相不偏)。

　　2.方法：相→性(藉相了性，由相入性)。

　　3.目的：性=相(性相一如，如水与波)。

　　所以然者，一切法总括来讲就是性与相二者，于法性及法相若见有冲突，或见一、异、不一、不异，都是堕入经中所谓的四句之过。因此，性与相之争，在此是没有的，若有者，即是愚夫妄想，自心妄现。又，关于上表中的第三项“性=相”，有人可能会套个口头禅说是“性相圆融”，其实到此境界已无所谓圆融不圆融，而是性相一如，以诸法本如，本来是一个，如水与波，说什么圆不圆、融不融?又，诸法如《楞严经》中说“本如来藏妙真如性”，不是你要不要圆它、融它--法如是故，非造作故。

　　细目--具体行法

　　以上所谈是楞伽法门的大纲，其细目则是欲使行人顿了四门、顿离四门，及到如来自觉圣趣。

　　通过以上的讲述我们可以知道楞伽经的大纲，其实念诵楞伽经不仅能够让我们的内心更加的清明，使我们在修行时得到提升，也可以为我们化解心中的怨恨，使我们的生活更加的幸福美满，而且通过念诵楞伽经还可以帮助我们破除一切的魔障，使我们的心灵更加的纯净。以上如有不正确之处请多多包涵。