念诵楞伽经可以让我们的智慧得到增长，使我们的大脑得到开发和扩充，也可以为我们化解心中的一切怨念和邪气，使我们的内心更加的清明和安定，而且通过念诵楞伽经还可以帮助我们增长福德，使我们的修行时得到提升和改善。那么楞伽经中心思想是什么呢?

　　《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗(今新疆和田)僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早，更接近本经的原始义，因此流传广、影响大。

　　楞伽经中心思想

　　佛在《楞伽经》所要开阐的就是性与相二门，而且是平均发展，这也是本经的特色之一。因此本经不但是性宗最高的经典，同时也被相宗行人奉为圭臬，是学唯识法相学的人必读的经典之一。佛在一般开示性相的经中，为适应众生的根机，不是偏于性上的阐发，即是偏向相上的探究，很少有二者并重的，因为光是性或相任何一门，都是很深奥的，除非是上上根熟众生，才能兼筹并顾。由于以上的原因，才有性相二宗的分野，乃至于有后世性相二宗之行人于学理上互相冲突、攻伐，不相水火之事。然而从这部经来看，这些冲突、攻伐，都是莫须有的;因为佛说法度众生只在契机、契理、应病与药，各人的病不同，你吃你的药，我吃我的药，彼此并无妨碍，只要病好就行，而这“病好”即是契理，“各人病不同”即是契机;因此契机、契理并行不悖。是故佛随机而有种种善说，大根人则为说大法，小根人则为说小法。而本经则是为上上根熟众生所的如来自证境界;佛之自证境界则是无复妄想，万法一如，于法性、法相毫不偏颇，因此性与相在本经所占的分量是一样多的，这是以内容而言;至于其方法则是藉相了性，及由相入性，而其终极目的则在于达到性相一如的境界。

　　通过以上的讲述我们可以知道楞伽经的中心思想，其实念诵楞伽经也是为了让我们的人生更加的圆满并减少遗憾和痛苦，使我们的灾劫和苦难得到化解，而且通过念诵楞伽经还可以帮助我们破除一切魔障，使我们的生活更加的幸福美满。以上如有不正确之处请多多包涵。