一九九O年十月二十五日开示于法国葛诺伯城
当初释迦牟尼佛于菩提树下,夜赌明星,三叹奇哉:「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着,不能证得。」于是就到鹿野苑去,度憍陈如等五比丘,转四谛法轮。
第一示转:
此是苦,逼迫性;
此是集,招感性;
此是灭,可证性;
此是道,可修性。
这个苦,逼迫着人生生死死,所以说逼迫性。可是人──
受苦是了苦,享福是消福
应该受的苦,我们要接受它,受完就了了。享福是吃喝玩乐,徒费精力;在这花花世界流浪生死,迷不知返,这是真正的不知道了苦。在苦中,染苦为乐;在苦里头,认为是快乐,这是颠倒。
「此是集,招感性」,集是聚集,烦恼是我们聚集来的,是自己心里招来的。心生法生,心灭法灭。一切烦恼的根本就是执着,就是自私,就是妄想招来的。所以说,「此是集,招感性。」你没有内虚,不招外感;你里面若没有烦恼,外面烦恼也不来了。所谓:
门内有君子,门外君子至
门内有小人,门外小人来
你里面有什么,外面就招来什么,这烦恼是招感性。
「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断」,众生在苦海里,我们要把他度了;烦恼无尽,我们的烦恼是没有穷尽的,我们要断烦恼。可是有的经上说:
烦恼即菩提,生死即涅槃
既然断烦恼,是不是把菩提也断了?菩提不能断,烦恼也不需要断,由烦恼转菩提,由冰化成水。冰就是烦恼,水就是菩提;冰就是水,水就是冰。认识烦恼就是了,你若不认识,就是烦恼。因此把烦恼断了,其实就是叫它改头换面,一面是烦恼,一面是菩提,只要把它翻过来,就够了。
修行不是好高骛远,不知道「道」就在眼前,你要到远处去找「道」,那是舍本逐末。眼前的生活,就在你本身所行所做的,要是能觉察省悟到,本身的一切习气毛病,一切的染污法,能把它们除去,那就是佛法。所以才说:
事事都好去脾气难化了
真能不生气就是无价宝
再要不怨人事事都能好
烦恼永不生冤孽那里找
常瞅人不对自己苦未了
你到什么地方去找无价宝?你要是不生气,就是无价宝。「再要不怨人」,你什么事情也不要怨人,不要怨天尤人的。「事事都能好」,你「烦恼永不生」,若不生烦恼,「冤孽那里找」?你有烦恼,冤孽就来找了;你烦恼没了,冤孽也就找不着了。「常瞅人不对,自己苦未了」,你尽看这个不对,那个也不对,一天到晚啰啰唆唆的,总是给旁人洗衣服。
「此是道,可修性」,前面又有苦,又有烦恼;苦就逼迫人,烦恼是自己招来的。怎么办?我们应该修道,修道就能了苦,就能断烦恼成菩提,所以说「此是道,可修性」,道是可修的。
「此是灭,可证性」,修道是为了什么
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