上品中生者，不必受持、读诵方等经典；

善解义趣，于第一义，心不惊动；

深信因果，不谤大乘；以此功德，回向愿求生极乐国。

行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手，行者自见，坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国，七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开。

行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经于七日。应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛，于诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。是名上品中生者。

　　

‘上品中生者，不必受持读诵方等经典。’这说不必不是完全不要，而是不一定之意。就是说：上品中生的行者，对于受持读诵大乘经典的工夫，不是完全一定的做。那么，他做的什么工夫？‘善解义趣，’他会讲经说法，而且讲解得很好。‘于第一义，心不惊动。’他对第一义的道理，了解得很清楚。

第一义就是我空、法空、空空，到了成佛的时候，圆满菩提，归无所得，这种第一义谛的道理，了解得很清楚，所以心不惊动。

‘深信因果，不谤大乘。’他对因果，信得很深，决不会毁谤大乘。

‘以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。’行此行者这句，上面那个行字，读作修行的 xíng 字音，下面那个行字，读作行门的 hèn 字音，此谓修行上品中生行门，将功德回向愿求生极乐的行者，他命欲终时，阿弥陀佛与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，拿著紫金台，来到他身前。前面上品上生是金刚台，这上品中生是紫金台，莲华台差了一级。

‘赞言：法子！’佛为法王，大乘弟子为法王之子，故称法子。‘汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。’你修行大乘法门，了解第一义谛，所以我今天来迎接你。

‘与千化佛，一时授手。’来接引的化佛有一千尊，统统同时授手来接引他。‘行者自见坐紫金台’上，于是‘合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。’前面说一弹指顷，这里说一念，都是指很短的时间，便生到西方极乐世界七宝莲华池中。‘此紫金台，如大宝华’，这个如字，作等字讲，他坐的紫金台，和大宝莲华相等。‘经宿则开。’经过一夜就开。这里和上品上生时间相差了一夜，上品上生生到西方莲华就开，这个要经过一夜才开。‘行者身作紫磨金色。’这个行者，无论你是出家弟子或在家弟子，只要你是上品中生，生到那里都变成菩萨相，和佛的身体一样，紫磨金色。‘足下亦有七宝莲华，’他的足下，只要一抬足，足下就有七宝莲华托著。‘佛及菩萨，俱时放光，照行者身。’佛菩萨都放光照著你。‘目即开明’你的眼睛自然开了，自然明亮。‘因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。’

宿习就是过去的薰习，你过去读诵大乘经典，善解第一义谛，所以到了西方，尽闻众声，都说的大乘甚深第一义谛妙法。于是‘即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。’下了紫金台，礼佛拜佛，合起掌来赞叹阿弥陀佛。‘经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。’这是生到西方极乐世界上品中生者，所得到的利益。他经过了七日的时间，应时即对于阿耨多罗三藐三菩提法，得不退转。阿耨多罗三藐三菩提，译成中文为无上正等正觉。无上正等正觉是菩提果，在这里是菩萨的行门，就是得了不退转，即阿弥陀经上说的不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

不退转有三：一者，位不退，入圣流，不退凡夫位。

二者，行不退，习大乘，不退二乘行。

三者，念不退，念念流入萨婆若海。

这不退转，在阿弥陀经说为阿 跋致。‘应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。’因为这时已得了神足通，所以能飞行到十方世界，历事诸佛。‘于诸佛所，修诸三昧。’因为他没有证得念佛三昧，所以还得去修学

。‘经一小劫，得无生忍，现前授记。’这比上品上生得忍的时间，差了一小劫。证得无生法忍了，才蒙诸佛现前，受成佛之记，‘是名上品中生者’。