人从出生后，每个人的命运就是不同的。只要认真观察，你就会发现，有的人四肢健全，身体健康，有的人多灾多病，身有残疾。有的人从出生起点就比你高，所谓含着“金钥匙”，因为他们的父母不一样。你会发现有的人有超强的大脑，不是一般人所能达到的能力。

可以说每个人都想转变命运，想要自己的前程似锦，一帆风顺。但是人在一生中，真的都能如愿么？所谓不如意事，十之八九。今天就要为你揭开转变命运的方法。《了凡四训》这本书是了凡先生讲述自己改造命运的经历来告诫儿孙的家书。

你或许跟明朝的袁了凡先生一样，有一个迷惑，认为道德跟功名富贵没有直接关系。认为道德可以自我修养，能够得到，但是功名富贵是身外之物，如何能够得到？云谷禅师作为当时的高僧，能够指导他。

告诉他妄语，也就是说谎话是佛家的五戒之一，是根本戒律。佛菩萨怎么会欺骗我们凡夫呢？佛教经典讲：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。关键是你要知道，佛家让你求，你要如理如法的求，你烧一点香，就能保佑你，如果那样，跟贪污受贿的腐败分子有何区别，你把佛菩萨当什么了！

社会上正直的人都不肯做的事情，你来强加给佛菩萨，欺负他是雕塑不能说话么？所以一定要明白原理原则，佛住世时都告诉了我们原理原则，跟《了凡四训》这本书中云谷禅师教了凡先生的一样。你必须改过，改掉自己旧有的坏习气和毛病，而且同时行善。还教导我们要谦虚，谦虚就是一种不花钱的修福方法。谦虚是一种由内而外的一种品德，不是虚伪。

了凡先生是如何求功名的？就是发愿三千件善事。要求自己每天行善，全家行善。同时改掉自己过去的坏习惯和毛病。你可以拿佛家十善业来要求自己。拿十善业的标准对照自己目前的行为。《十善业道经》有详细讲述。就是从身体行为上，语言上，意念上三方面改变。

明朝的了凡先生虽然那时也读圣贤书，但是都错解，不能真正明了经典的意思。更何况我们当前社会，那些文言文不再是我们主要学习的对象。正因为我们没有直接接触这些经典，我们产生了太多误解。云谷禅师告诉了凡先生，你在道德上自我修养，不仅仅品行上会得到提升，功名富贵也会随之而来。

禅宗六祖慧能大师说：“一切福田，不离方寸”，就是告诉我们要修福，都要从心上开始改变。如果你按照这套方法去求，你就内外双得。你道德品行修养了，你身外所求也会如意满愿。如果你不反省自己，仅仅是从外面寻找门路，方法，途径。那么你虽然也求了，但是会不会实现你的愿望？云谷禅师讲了，你命里有，就能求到，你命里如果没有，你求也白求。

既然如此，我们了解到这个事实真相。我们为什么不积极求自己。我们求自己，比求别人容易，对不对？我们积极改变自己，从家庭做起。把自己在五伦中的定位做好。孔夫子讲五伦关系。家庭中就占了三种关系，就是父子关系，夫妇关系和兄弟姐妹关系。当你开始修身，你在家庭中就能做好你的身份。自然修身，齐家，治国，平天下。所有的事都是从修身开始的。

如果你不要求自己，想要发财，你天天去找项目，天天去找方法途径。天天听成功人士给你讲如何创富？那就好比，你在一片土地上浇水，有充足的日照时间，但是最重要的是你没有种子。你想长什么都长不出来。所以佛家告诉我们你要想发财，你就要做财布施。你行善当然是在帮助别人，如果用钱或东西直接帮助，那就是财布施。用你的智慧体力帮助也是财布施。

你也可以学习了凡先生，了凡先生命里没有功名，最后得到了功名，命里没有孩子，最后有两个儿子，寿命只有53岁，最后没求寿命，活到73岁。给袁了凡先生算一生流年的孔道长，能将他近20年的流年算的分毫不差，最后不准的时候，就是他遇到云谷禅师，开始改变自己一年后，才开始不准的。说明命运开始转变了。有兴趣的朋友，你们可以读读《了凡四训》这本书。

那么改造命运需要多久时间，能够获得吉庆，能够转变命运呢？道家《感应篇》原文： “其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”这一句是说过去做过恶事，但是后悔了，再也不做了，改掉了这种恶习。而且所有不好的恶事都不再做了，所有的善事都积极去力行。日积月累就会转变命运，转祸为福了。

“故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。 ”这一句也很容易懂，就是说如果我们能够从语言上改变，从行为上改变，从心上改变，这样就等于每天做三件善事，你坚持三年，就会获得福报

反过来，那么你三年必有灾祸。所以没有无缘无故的福，也没有无缘无故的祸。当我们了解了这个事实，我们为什么不努力发奋，自求多福呢？如果你在行善的道路上遇到障碍，你一定不要轻易放弃，一定要坚持下去，相信功到自然成。

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