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《杂阿含经》贯珠
《杂阿含经》贯珠读《杂阿含经》,发觉经中所载佛陀开示的修行法门实多种多样,足见趣入涅槃之道,本来就不是仅有一途。这里仅就兴趣所及,对其中部分法门作一初步的整理与阐释。... 
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《杂阿含经》辨义
一、前言 黄崧修居士在八月出版的《佛教青年会讯》第七期有一文〔注一〕，末段论及「杂阿含中修行法门的特色」，最后并说：「以上特色特别是为针对传统信仰中的若干缺失及现... 
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「不厌生死，不欣涅槃」如何成
「不厌生死,不欣涅槃」如何成为大乘共义?一、前言 杨惠南教授于今(2004)年4月举行之『「印顺长老与人间佛教」海峡两岸学术研讨会』发表〈不厌生死,不欣涅槃──印顺导师「人间佛教... 
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「少善根」与「生彼国」
一、《佛说阿弥陀经》的「不可以少善根福德因缘得生彼国」 依鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》，释尊对舍利弗叙述极乐世界的依正庄严之后，劝听闻此福音的众生应当发愿生彼国土，... 
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「平生业成」和「念念不舍」之
「平生业成」和「念念不舍」之间最近读到一个词「平生业成」,觉得这似乎是净土信仰中的重要概念,于是对这个名词作了一些察考,希望能进一步了解其意涵。 看到资料上说:相对于「平... 
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「末法」与「净土念佛得度」考
「末法」与「净土念佛得度」考--由道绰《安乐集》衍生的重要观念之检讨 (一)通行的「末法唯能念佛」说 「现在是末法时代,末法时代众生的根器差,不能修圣道门,只有依靠净土念佛... 
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从《净土三经》看极乐净土信仰
一、前言：在佛教的修行观中，“伦理的善”通常被安置在一个基础的，而非究极的位置。如著名的〈七佛通戒偈〉：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。[1]”(T2．551... 
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从虚云老和尚的开示谈「看话禅
从虚云老和尚的开示谈「看话禅」虚云老和尚是参话头而悟道的。三十一岁时,天台融镜法师教看「拖死尸是谁」的话头。此后行脚参学,研究经教。五十六岁时,在禅七期中,因开水溅手,茶杯坠... 
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传戒史话
传戒史话... 
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何谓在家佛教的建立
印顺导师在〈建设在家佛教的方针〉一文，开宗明义就指出，复兴中国佛教，首要的一件事就是建设在家的佛教。导师的意思简单的说，就是希望改变过去的谬见，使在家佛弟子在佛教中... 