信愿法师：倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生（一）

【决定往生语录】倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生(一)

第五十八段文，重刻龙舒净土文题词并序。

《印光大师文钞正编》：

【当南宋时，吾宗先德，有龙舒居士，名日休，字虚中者，乘愿再来，以身说法，虽在尘俗，不纳妻室;虽入国学，不履仕途;发挥儒佛之心宗，教授具信之子弟。又欲同人，咸生净土，作为此书，普遍倡导，言浅而典，理深而著，俯顺劣机，循循善诱，曲尽婆心，无所不至;恐其畏难不入，故以晨朝十念，作普摄群机之最胜方便，待其渐入渐深，如得佳肴，既知其味，则日用云为，自能拳拳服膺，唯佛是念，非限于一茶之顷，以为定章也。倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生。】

这一段文，印光大师介绍，王日休所著作的《龙舒净土文》，里面说到十念绝对可以往生极乐世界的道理。王日休是南宋时代的人，非常了不起的一位在家大德。如果诸位在家菩萨，也能向王日休居士学习效法，那我跟你讲，你也绝对可以往生极乐世界。

龙舒居士，王日休，南宋龙舒人(龙舒就是现在的安徽舒城)，字虚中，又号龙舒居士，原为国学进士，所著六经训传达数十万言，一日弃之，专修西方净土之业，布衣蔬食，日课千拜。著有《龙舒净土文》十卷劝世，简易明白，览者无不信服。一夕厉声念佛，久之忽曰：“佛来接我也。”屹然立化。

虽然很简单的对王龙舒的介绍，可是我们对他却是非常的赞叹，也很佩服。一个在家大德，能够专修净业，而且著作《龙舒净土文》，劝人念佛求生极乐世界。

《龙舒净土文》写得并不深，一般识字的人，大部份都可以看得明白

。我们前面介绍过印光大师的略传，印光大师就是受了王龙舒的《龙舒净土文》影响，而一心念佛，后来治好了眼睛的毛病。晚近台湾的净宗在家大德李炳南老居士，也是受了《龙舒净土文》的影响，进入念佛门，自行化他，都是以净土为归。所以《龙舒净土文》影响了许多人念佛修行，往生极乐世界，功德无量。

王日休是一位国学进士，著作六经训传，达数十万言，可见得学问相当的好。可是王日休遇到了佛法之后，就把儒学通通放下，专修西方净土之业。这种人就是真心要往生极乐世界，修持净业，一心念佛。我们学习念佛法门，就是要效法王龙舒居士的这一种精神。

一般人把心完全的放在念佛，一心求生净土，并不多见，许多人都是杂行杂修。虽然表面上看起来也念佛，也学习净土的教法，但是内心里面并不是真心诚意的想要往生极乐世界而念佛，所以还会想要东学学西学学，学了很多世法或佛法，心不在阿弥陀佛的名号上，反而荒废了念佛的光阴。

我们可以看中国净宗的许多祖师，他们在学习念佛法门的态度上，他们都是很积极、很精进而且很专一。极乐世界的觉明妙行菩萨，他在《西方确指》这一本书告诉我们，学习净土法门就是要做到两个字，第一个字“专”，第二个字“勤”。修学念佛法门，你能把这两个字做到，那你的道业一定能成就，决定能往生极乐世界。专就是一心专念阿弥陀佛的名号，勤就是精勤称念阿弥陀佛的名号。专、勤这两个字，如果你能做到，那我想你也一定能跟王龙舒居士一样，很自在的往生极乐世界。

一个很有学问的人，当他进入念佛门一心修学的时候，把其它世间法的学问通通放下，专修净土。

“布衣蔬食，日课千拜”，真的很有心要往生极乐世界，所以才会力行。前面几段文我们都探讨到印光大师的开示，决定要往生极乐世界，就是把往生的三法信、愿、行做好。信就是深信，愿就是切愿，行就是力行。力行就是精进的念佛，王龙舒居士很精进的念佛拜佛，日课千拜，每天礼佛一千拜，这是非常的精进。

王龙舒要往生之前，有一天晚上，大声的念佛，忽然讲了一句话，“佛来接我也”，这时候他一定就是亲眼见到阿弥陀佛了，所以当他讲出这一句“佛来接我也”，就站着走了。

我所助念过的亡者，超过一千个人以上，我还没有助念过临终自在站着走的。助念过自在往生的、正念分明的、预知时至的、烧出来舍利子一千多颗的，这些我都遇过，但是我还没有遇过临终断气的时候是站着走的，这是相当的了不起。我们从《净土圣贤录》也看到，有一位荆夫人，她在临终也是站着走的，也是相当的了不起。我们不要说临终能够念佛念得很自在，站着走，我们能够念佛念到临终，见了阿弥陀佛来接引，然后讲了一句话，“佛来接引我了”，或者象黄打铁一样，临终要走了，讲一首偈颂法语，跟大家劝勉——“叮呵当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”如果临终是正念分明的，或者说了一首偈颂法语劝勉大家的，或者见到佛来迎的，或者见到莲华来迎的，都百分之百往生极乐世界。

我们从《佛祖统纪》以及《净土圣贤录》、《往生集》，这些记载往生的传记，看到有许许多多人，在临终还没有断气的时候，就以凡夫肉眼亲见阿弥陀佛现前迎接、或者亲见观世音菩萨现前迎接，完全符合阿弥陀佛四十八愿的第十九愿临终接引愿。而且我们从净土的经论及往生的实例看到，念佛人，当临终还没有断气的时候，见到佛菩萨现前迎接，心情都是非常的法喜，而且几乎都是马上跟着佛菩萨往生到极乐世界。

所以，我们念佛人，只要在平时好好的用功修行，一心念佛，做到往生三法信、愿、行，将来临终见了阿弥陀佛，我们虽然不一定能够像王龙舒居士这样自在站着走，但是只要见佛现前了，内心一定非常欢喜，一定正念分明、心不颠倒、意不凌乱，往生极乐世界，因为行者在临终见了佛菩萨，心情会非常的法喜，而且阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨会放光摄受临终者，令临终者的所有一切障碍排除，正念往生。所以，在平时一定要好好的用功念佛。

我们看到王日休居士，以在家大德这么自在，立化往生极乐世界，确实我们应该要生起赞叹与效法的心，尤其对诸位在家菩萨而言，更是无比的鼓励。所以在家人不要妄自菲薄，自我看轻：“我是一个在家人，我念佛能往生极乐世界吗?”不要轻视自己，也不要轻视念佛教法。一心念佛，将来你见到阿弥陀佛，往生极乐世界是一定的、是决定的。

“当南宋时，吾宗先德，有龙舒居士，名日休，字虚中者，乘愿再来。”这是印光大师对王日休居士的赞叹。“吾宗先德”就是净土宗的先德，可见印光大师对王龙舒也非常的敬佩。印光大师跟王龙舒的因缘也很深，所以印光大师遇到《龙舒净土文》，就进入念佛门，一心念佛修行。“乘愿再来”，就是印光大师把王龙舒当作是佛菩萨示现在家人，在人间弘扬念佛教法，广度众生。当然我们没有神通知道王日休是不是佛菩萨示现的，我们也没有看到有传记记载王龙舒是哪一位佛菩萨示现的再来人，印光大师这里说王龙舒是乘愿再来，这是对王龙舒的赞叹。

“以身说法，虽在尘俗，不纳妻室;虽入国学，不履仕途”，这是叙述王龙舒的生平事迹。我们从这几句话也可以知道，王龙舒居士确实很了不起，以自己念佛临终立化，往生极乐世界，来证明确实有阿弥陀佛，确实念佛能往生。如果诸位在家菩萨当中有任何一人，能够像王龙舒那样自在，在临终见到阿弥陀佛，还没有断气的时候，就说出“佛来了”，那我们就更可以肯定，真的有佛。而且在临终还没有断气才能讲话，如果断气了就不会讲话。在临终还没有断气叫做当生，如果死掉了，进入中阴身，就已经是次生。所以念佛法门是当生见佛成就的法门，一点都没错，我们从王龙舒居士的往生实例，也可以得到印证。事实胜于雄辩，实例就是真实发生的事情。

王龙舒居士虽然是在家人，不纳妻室，不结婚;一生专修净土法门，行为与心思，几乎就是跟出家人一样，这是相当难得。我们生生世世就是不肯好好的学佛、修行、念佛、用功，所以对于念佛修行很生疏，就算遇到佛法，遇到阿弥陀佛的名号，还不是很熟悉，甚至根本无心学习、无心闻法、无心念佛、无心求生极乐世界。如果一般人追求感情的心，来追求念佛往生极乐世界，要往生极乐世界，我想应该都没有问题。谈感情的事情，不用别人鞭策，也不用别人鼓励，自然就会很有兴趣，但是学佛，有许多佛弟子是经常要有师父们的鞭策和鼓励。在台湾有的佛教徒，学佛学得实在让人不敢恭敬，因为有人发心开车到他家，接他去道场共修闻法，他都不愿意。

所以，我们要想看看，自己为什么会生生世世，一直到今生今世，还在六道轮回受苦?为什么有那么多人往生到极乐世界去了?生死轮回不是没有原因的，往生净土也不是没有原因的。

诸位菩萨!如果你真的有心想要解脱生死，往生净土，王龙舒居士就是你很好效法的对象，向他学习，淡泊感情，也不想当官，换句话说，王龙舒居士对感情、对名利、对权势都没有兴趣，每天认真的拜佛念佛。一天礼佛一千拜，没有费两三个小时，那是不可能的，何况如果再念佛、再诵经或者研读经典，用功时间就更久。

我们可以从简短的龙舒居士的略传，了解王龙舒确实是一个有心修行要了办生死的人，说不定真的就是佛菩萨示现一个在家人，要来启发在家俗人，好好的用功修行。事实上，有不少的佛菩萨，在人间度化众生，是示现居士身，像弥勒菩萨所示现的傅大士就是一个在家人。所以在三宝门中，不是只有对出家人恭敬而已，对在家人也要恭敬。在家菩萨，更不要认为自己是一个在家人，有工作、有家庭、有许多的尘事牵绊你，其实你只要有心，在家人学佛也可以学得很成功。我们从中国许多历代的在家大德传记知道，有许多在家大德，他们是很了不起的，像《金刚经讲义》的江味农居士，像学习唯识学得很好的杨仁山居士，李炳南老居士也是在家人，学佛都学得非常的好，都是很值得在家人学习效法的。