为缅怀一代高僧悟公上人，恭迎西方极乐世界接引导师阿弥陀佛圣诞，宁波慧日禅寺于12月21日—27日（农历十一月十一至十七）启建为期七天的【阿弥陀佛圣诞诵经法会】。

12月20日（农历十一月初十），晚上来自各地的菩萨们满怀欢喜共临盛会，在清脆的梵声中，果义法师在巍峨的大雄宝殿主法，在佛前拈香顶礼参拜，遥请十方三宝云来法会道场，放大威灵光明，普覆大千有情。阵阵梵音回荡在佛殿，呈现一片万德庄严！

香云弥漫，缕缕旋绕，如来慈云普覆整个虚空。

法师慈悲遍洒清净甘露，让十方有情皆能获得诸佛法水的洗礼，滋润无数心灵、清净三业！

“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身

21日至22日，果义法师慈悲主法。菩萨们恭诵《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，透过经文的读诵与忆持，明了自心真如本性，屏除客尘妄想，超越生死的迷妄，并学习诸位法身大士各自的圆通法门，破除阴魔，直见如来藏心。　

传喜法师开示《楞严经》是指引我们修学佛法最直接最了当的一部经，它是直指人心，直接开智慧的一部经。这部经在禅宗是入门的钥匙，同时也是我们念佛法门净土宗的大门钥匙，《净土五经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》就是出自《大佛顶首楞严经》里的。我们大多数人的念佛都是事相上的，阿弥陀佛也是在十万亿佛土之外的极乐世界里。那理体的阿弥陀佛在哪里呢？如果你明白了《楞严经》的道理，你就会知道，阿弥陀佛离我们很近——咫尺之间，就像杭州灵隐寺的照壁上的四个大字“咫尺西天”，《楞严经》讲的就是那个意思。

这部《楞严经》就是禅、净、密、律全都总持的一部经。学这部经有助于我们正本清源，让我们在学佛的路上不走偏。

佛经中最先灭的是《大佛顶首楞严经》和《般若三昧经》。《般若三昧经》是我们修行法门中最快见到阿弥陀佛的一部经，你按照经里说的那样去做，最多九十天就可以见到阿弥陀佛，因为太殊胜了，所以最早灭的就是这两部经，这也是魔最害怕的两部经。魔的巢穴其实就在我们的心里，我们的修行不能入门的状态，用这个经一照就照出来了。

为缅怀一代高僧悟公上人，恭迎西方极乐世界接引导师阿弥陀佛圣诞，宁波慧日禅寺于12月21日—27日（农历十一月十一至十七）启建为期七天的【阿弥陀佛圣诞诵经法会】。

12月20日（农历十一月初十），晚上来自各地的菩萨们满怀欢喜共临盛会，在清脆的梵声中，果义法师在巍峨的大雄宝殿主法，在佛前拈香顶礼参拜，遥请十方三宝云来法会道场，放大威灵光明，普覆大千有情。阵阵梵音回荡在佛殿，呈现一片万德庄严！

香云弥漫，缕缕旋绕，如来慈云普覆整个虚空。

法师慈悲遍洒清净甘露，让十方有情皆能获得诸佛法水的洗礼，滋润无数心灵、清净三业！

“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。”

21日至22日，果义法师慈悲主法。菩萨们恭诵《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，透过经文的读诵与忆持，明了自心真如本性，屏除客尘妄想，超越生死的迷妄，并学习诸位法身大士各自的圆通法门，破除阴魔，直见如来藏心。　

传喜法师开示《楞严经》是指引我们修学佛法最直接最了当的一部经，它是直指人心，直接开智慧的一部经。这部经在禅宗是入门的钥匙，同时也是我们念佛法门净土宗的大门钥匙，《净土五经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》就是出自《大佛顶首楞严经》里的。我们大多数人的念佛都是事相上的，阿弥陀佛也是在十万亿佛土之外的极乐世界里。那理体的阿弥陀佛在哪里呢？如果你明白了《楞严经》的道理，你就会知道，阿弥陀佛离我们很近——咫尺之间，就像杭州灵隐寺的照壁上的四个大字“咫尺西天”，《楞严经》讲的就是那个意思。

这部《楞严经》就是禅、净、密、律全都总持的一部经。学这部经有助于我们正本清源，让我们在学佛的路上不走偏。

佛经中最先灭的是《大佛顶首楞严经》和《般若三昧经》。《般若三昧经》是我们修行法门中最快见到阿弥陀佛的一部经，你按照经里说的那样去做，最多九十天就可以见到阿弥陀佛，因为太殊胜了，所以最早灭的就是这两部经，这也是魔最害怕的两部经。魔的巢穴其实就在我们的心里，我们的修行不能入门的状态，用这个经一照就照出来了。

为什么会造成轮回？为什么我们做了三宝弟子修行还是不得力？还是被假相所骗、被境界所转呢？就是因为我们不知常住真心性净明体，不知自性是清净光明不动不摇的。所以就随着现象转，现象生灭，我们也生灭，因此就造成了生死轮回。

我们大家也是这样，无始以来轮回到今，都是随着妄想心的支配，别人说我好就高兴；说我不好就不高兴，功夫好一点的脸上不表示，心里也不高兴。这都是被妄想心支配得颠颠倒倒、昏昏迷迷，皆由不识真心而枉受生死轮回之苦。

你们要充分认识这部《楞严经》极其殊胜和不共之处，它所开显的是极其高级的佛法，因为它是大佛顶、是大总持，讲的都是真实语，也不拐弯抹角而是直指，当下解剖你的心，在生灭法上找不生不灭的。

圆满了两天的《楞严经》的读诵，随即于12月23日—24日（农历十一月十三至十四）举行恭诵大乘经典《妙法莲华经》。 　

法华会上，菩萨们专心读诵，彷佛昔日的灵山胜会重现，法音宣流，俨然未散。两千五百年前，释迦佛陀在王舍城耆阇崛山中，为了实现生命平等、佛性一味，所有众生皆可成佛的真谛，藉由洁白的莲华来象征众生本来的清净佛心，微妙直指、无二无三。

传喜法师曾开示：纪念悟公上人是怀念他，以他作为我们人生的榜样。诵《法华经》是我们最好的纪念，为什么呢？师公一生诵《妙法莲华经》五千余部，八五高龄仍精进勇猛，朝暮禅坐，念佛不断，午睡超过一小时，即在佛前自责“弟子懒惰”。如果我们做人，能够像《法华经》中所讲的这样去行持的话，这个才是最好的对他老人家的纪念，否则我们拿什么来纪念。

法师在《观世音菩萨普门品》里开示，我们佛教里叫“开智的《楞严》，成佛的《法华》”，一个是如来的正因，一个是如来的果德。《妙法莲华经》是讲果的，所以在这本经里，佛陀的回答没有侧重在因上，而是在果上，这就是我为什么要作这些补充。因为我们大家不知道“观世音菩萨以何因缘名观世音”，这个因和缘是从哪里来的？佛已经在《楞严经》里讲得很清楚，观世音菩萨就是以“返闻闻自性，性成无上道”而成就“观世音”的，所以现在佛就直接讲果地的观世音菩萨，只要听闻音声即时便能解救苦难。 　

为什么观世音菩萨头顶上坐的是阿弥陀佛？因为观世音菩萨最会念佛，我们虽然嘴上念，但不会真念，都是在相上修，没在性上修，这叫染污修，也是一种相似修，真修的万修万人去。观世音菩萨是真修的模范，观世音菩萨手里拿着一个念珠，头顶着一尊阿弥陀佛，他是怎么念的呢？他是返闻闻自性，这个“性”就是阿弥陀佛无上道，无上就是无量，没有超过他的，这个性就是阿弥陀佛，这才是真念佛，大家一定要知道修行的要点。所以不管你是修观音法门，还是念佛法门，或者其它法门，你都应该找到一个答案，学会真修行。

以此法会功德，回向天下一切弘宗演教诸大善知识法体安康，长久住世，佛法昌隆，正法久住。回向世界和平，灾难消除，国泰民安，风调雨顺让，尊崇道德，皈依三宝，发菩提心。四生六道如母有情，离苦得乐，同成佛道。