青原行思禅师悟道因缘

　　青原山静居寺行思禅师,六祖慧能大师之法嗣,吉州庐陵(今江西吉安)人,俗姓刘。行思禅师自幼出家,渊默(深沉不言)乐道,同修们每次群居论道,行思禅师皆默然自照。后闻曹溪法盛,遂前往参礼。

　　初礼六祖,行思禅师便问:“当何所务,即不落阶级?”

　　六祖道:“汝曾作甚么来?”

　　行思禅师道:“圣谛亦不为。”

　　六祖道:“落何阶级?”

　　行思禅师道:“圣谛尚不为,何阶级之有!”

　　阶级就是建立在分别知见的基础上而形成的高低不同的阶位。从分别知见的角度来看,圣谛要比俗谛(或世谛)的位次要高;但是,从空性的角度来看,这一切高低、优劣的分别全是妄想,非究竟真实。只有证得了般若空性,泯灭了有无、凡圣、真俗、生死涅槃、烦恼菩提等二边分别,才能契入实相,获得大解脱。显然,行思所说“圣谛尚不为,何阶级之有”,指的就是这种远离二边的中道实相。

　　因此,六祖对行思禅师很器重,知道他已契入佛心,堪当一方化主。当时,六祖座下众徒很多,龙象之才亦不少见,而行思禅师却独居徒众之首位,其修证境界,就好比当年二祖不言,少林便谓他“他髓”一样,足见他已得六祖之髓。

　　果不其然,六宜不久即将法传给行思禅师。六祖咐嘱道:“从上衣法双行,师资递授,衣以表信,法乃印心。吾今得人,何患不信?吾受衣以来,遭此多难。况乎后代,争竞必多。衣即留镇山门,汝当分化一方,无令断绝。”

　　行思禅师得法之后,即回到青原山,开法化众。其门庭之兴盛,法脉之流远,足与南岳媲美。行思禅师座下徒众虽多,但其法脉后来主要是由石头希迁禅师一系承传。关于石头得法的因缘,参见“石头希迁禅师悟道因缘”章。

　　行思禅师在青原山弘化期间,曾与荷泽神会禅师有过机锋往来。二人为同门师兄,都是六祖的入室弟子。《五灯会元》记载:

　　荷泽神会来参,师(青原行思)问:“甚处来?”

　　神会道:“曹溪。”

　　师问:“曹溪意旨如何?”

　　神会振身而立。

　　师曰:“犹带瓦砾在。”

　　神会问:“和尚此间莫有真金与人么?”

　　师曰:“设有,汝向甚么处著?”

　　青原禅师的禅风,一向以扑索迷离著称,于此可见一斑。

　　又如,有僧问:“如何是佛法大意?”师曰:“庐陵米作么价?”

　　庐陵大米与佛法有什么关系?若在这个问题上去百般计较纠缠,永无出头之日。这种思维与计度,与离开当下一念之心性去拼命问人家“什么是佛法大意”又有什么区别呢?“庐陵米作么价”,这个问题是活语,不是死语,它既是一柄剑,又是一个大铁牛,专用来对付那些喜欢东叮西咬的灵利汉。

　　行思禅师顺世于唐开元二十八年(740)十二月十三日。谥弘济禅师。