「金刚经」是禅宗非常重要的一部经典，熟读「金刚经」的人都知道，「金刚经」中的每一句话、每一个字，都环绕在「破我执、灭我相」上，强

　　调的是「应无所住而生其心。」 既然是「破执」，当然是破「执有」，也破「执空」。执有是虚妄；执空 是断灭空。

　　为破执有，「金刚经」说：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相 非相，即见如来。」

　　但又怕大家因此而执空，所以又说：「善男子，善女 子，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」也就是菩萨 「应无所住」，可是也要「生」阿耨多罗三藐三菩提「心」，要「住」于 阿耨多罗三藐三菩提「心」。 「阿耨多罗三藐三菩提」就是「无上正等正觉」，也就是至高无上 正知正 见正觉的意思。唯有「至高无上 正知正见正觉」的心，我们才能不执有、 不执空，才能了悟「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」的道理。

　　「如来所得法，此法无实无虚。」「无实」就是「真空」，「无虚」就是 「妙有」，知道了「真空妙有」的真谛，才能洞澈「此法无实无虚」的真 义。

　　最近证严上人一再强调：「人生只有使用权，没有所有权」，以此说明「 真空妙有」，诠释「此法无实无虚」，再恰当不过了。 任何一个人，对自己确实没有「所有权」，因为「人生无常」，生死之事 ，自己很难作主，即使尊贵如帝王，也不能永保平安无事，永保长生不老 。有是因缘聚，灭是因缘散，缘起缘灭，自己又何曾有，何曾无呢？了解 这个道理，了解「人生没有所有权」的道理，就是了悟「真空」；了悟「 真空」，才不会着我相、人相、众生相、寿者相。不着相，人生必然轻安 自在。 虽然「人没有所有权」，但「人都有使用权」，体验「人有使用权」的精 义，才能知晓「妙有」的妙理。 「空」是「真」的；「有」是「妙」的。「有」如果不能发挥「妙」用， 与无何异？人生如果不能发挥人生的「妙」用，那就如同行尸走肉，那里 是「有」的人生。「人生难得今已得」，这短暂而难得的人生，我们难以 永远「拥有」它，但我们可以作主「使用」它，而且必须适当而妥切的使 用它，人生才能发挥「妙用」 ，这样的「有」，才是「妙」的。像「植物 人」无法发挥人的「使用权」，这就大大不妙了，这就不成为人了，所以 才叫「植物」人。 其实，体悟「真空」，了解「人没有所有权」的道理，才会不着我相、人 相、众生相、寿者相，才能具有「无私无我」的出世精神。而体悟「妙有 」，了解「人只有使用权」的道理，才会发「阿耨多罗三藐三菩提」心， 才能以「勇猛精进」的态度从事入世的工作。以出世的精神，从事入世的 工作，就是慈济人的文化，这就是「真空妙有」的真谛；用心体会证严上 人的妙喻，对力行菩萨道或许会更有帮助吧！