认清生命相貌
佛教从“缘起论”揭示事物虚妄不实的本质,但也同时指出事物在现象界是存在而有的事实,也就是所谓的“妙有”。
过去,佛陀在波罗奈国鹿野苑為天人、龙鬼、国王、臣民,以及不可计量的大眾说法。当时有一大国的太子率领其他小国的王子共五百多人,来到鹿野苑顶礼佛陀,并且退坐一旁聆听佛陀开示。太子们赞叹佛陀,并且问道:「佛法义理精深微妙,自古以来,是否有国王、太子、大臣、长者子,捨弃名利地位,放下世间的荣华、快乐及家庭的恩爱来出家修行呢?」
佛陀告诉太子:「其实世间的国土、荣乐、恩爱,如梦幻、如声响,生生灭灭,变化迅速,是无法恆常拥有的。国王、太子因為三个原因,所以不能得道:一、不钻研佛法经藏,以微妙法义来提升自性,反而纵情恣欲,放逸堕落,滋生邪见;二、贪婪不布施,吝於将自己的财物救济贫困人民,或与大臣、将士分享,所以无法建立国家富强之本;三、不能远离色欲、爱欲,捨弃流转三界、令人烦忧的根源,藉由出家修行灭除眾苦,返求自性。但是由菩萨转世的转轮圣王,则不会执著这三件事,所以能成佛。另外,若国王、太子能够:一、年轻时博学多闻,以仁德统领国家,化导人民力行十善;二、经常布施财物给贫穷、孤寡人家及群臣将领,与民同乐。三、时时思惟生命的无常,并有出家修行,断除生死轮迴之苦的决心。做到以上三事,则能得道。接著,世尊為大眾开示自己过去生的一段因缘:
过去生,我曾為转轮圣王,名為南王皇帝,能够飞行於虚空之中,周游各地,自由自在,无人能抵。出入皆有七宝,拥有宫殿、浴池、行宫、花园及群臣、夫人、宫女、象、马……等各八万四千。还有千位儿子,个个勇猛精锐,一人可抵千人。圣王寿命有八万四千岁,以法制治理国政,从不冤枉人民。
一日,圣王思惟,人命苦短无常,应当多修福德,契悟真道。常行布施,帮助贫困之人,并与人民共享财物,如此修习福德,再出家修行,断除种种贪欲,才能灭除人生苦恼。於是圣王便命令為自己梳髮的人,一旦发现白髮,一定要向他报告。
过了几万年,负责梳髮的人看到圣王已长出白髮,立刻报告圣王这个消息。圣王看著白髮,悲泣地说:「第一使者已到,我头髮已白,应当出家修行,求解脱道。」於是说了一首偈子:「今我上体首,白生為被盗,已有天使召,时正宜出家。」
圣王召集群臣,立太子為王后,便出家入山修行,等到寿命终了,转世為天帝释之子,天寿终了后又继位為王,统理天下。圣王亦如过去世般,吩咐梳髮人发现白髮时马上向他报告。当梳髮人啟稟圣王白髮已生,圣王又说了相同的偈子:「今我上体首,白生為被盗,已有天使召,时正宜出家。」立太子為王后,便出家修行,寿命终了时,又转世為天帝释提桓因。前一位天帝释已享完天寿,下生世间,為转轮圣王的太子。
这三位圣王,互相轮為父子关係,在天界為天帝,在世间為转轮圣王,两者之间则為太子身份,歷经数千万年,如此周而復始,往返三十六次,世世不忘以仁德教化大眾、布施、断除生死苦这三件事,最后才证得佛果。
佛陀告诉大眾:「当时的父王就是我,太子就是舍利弗,而当时的王孙就是阿难。此后我们三人,累生多世,展转為王,化导天下。」太子与王子们听完佛陀的开示后,十分法喜,便受持五戒,证得须陀洹果。
《无常经》云:“外事庄彩咸归坏,内身衰变亦同然;唯有胜法不灭亡,诸有智人应善察。”众生因执着于虚幻生灭的境界中,一旦无常来临,便容易怨天尤人,痛苦万分。所以,唯有认清生命的真实相貌,落实修行,才能契悟人人本具的自家珍宝。
版权所有:楞严经入门网