【诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】

　　“诵持此陀罗尼者”：能诵持〈大悲咒〉的人，“当知其人即是佛身藏”：你应该知道这个人就是佛身藏;也就是一定现佛身。为什么呢?因为三昧的加持力。虽然你没有成佛，也能令你真相光明，犹如佛身一样;这是〈大悲咒〉的加持力量，〈大悲咒〉帮助你的功德。可是你诵持〈大悲咒〉，必须要循规蹈矩;不能说，我是佛身藏，就可以随便。为什么是佛身藏呢?“九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故”：因为过去九十九亿恒河沙诸佛都发过愿，说：“诵持〈大悲陀罗尼神咒〉的人，我就拥护他，犹如拥护十方诸佛一样。”

　　【当知其人即是光明藏。一切如来光明照故。】

　　“当知其人即是光明藏”：你诵〈大悲神咒〉，就现出种种的光明。“一切如来光明照故”：因为十方的如来都放光来照耀你。

　　【当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。】

　　“当知其人是慈悲藏”：你能诵持〈大悲咒〉，就是大慈大悲的一个人。为什么呢?“恒以陀罗尼救众生故”：因为你常常用陀罗尼来救护一切众生，使一切众生都离苦得乐，灾消病散，罪灭福生。

　　【当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。】

　　“当知其人是妙法藏”：你应该知道，诵持〈大悲咒〉的人，就是妙法所聚会的。为什么呢?“普摄一切诸陀罗尼门故”：因为〈大悲陀罗尼神咒〉，能普摄一切诸陀罗尼门。这个摄，好像吸铁石似的，把其他的陀罗尼门都摄持到一起了。所以你诵持〈大悲咒〉，就把一切的妙法都收摄到一起了。

　　【当知其人是禅定藏。百千三昧皆现前故。】

　　“当知其人是禅定藏”：能诵持〈大悲神咒〉的人，就是禅定藏。为什么说是禅定藏呢?因为所有的“百千三昧皆现前故”：百千三昧都常常地现前。所谓百千三昧现前，不是同时现前，也不是不同时现前;那么这就是一种妙不可思议，说不出来的境界。三昧就是定力，这百千三昧门，都可以现前。怎么说不是同时现前呢?因为你现前一个三昧，若只成就一种的三昧;这就不是同时现前。有的时候，你现前一种三昧，而能包括一切三昧;所以也可以说是，不是不同时现前。

　　【当知其人是虚空藏。常以空慧观众生故。】

　　“当知其人是虚空藏”：你应该知道，这个人就好像虚空藏似的;“常以空慧观众生故”：他常常以虚空的智慧，来观察众生的因缘。

　　【当知其人是无畏藏。龙天善神常护持故。】

　　“当知其人是无畏藏”：你应该知道这个人，是无恐惧的;“龙天善神常护持故”：天龙八部、一切的善神，常常拥护这个人。

　　【当知其人是妙语藏。口中陀罗尼音无断绝故。】

　　“当知其人是妙语藏”：你应该知道，常常诵持〈大悲咒〉的人，就是妙语藏;他所诵持的，都是不可思议的语言。“口中陀罗尼音无断绝故”：因为他口中常常念〈大悲陀罗尼咒〉。无断绝，就是常常念。我在过去，遇到很多这样的比丘，一天到晚专持〈大悲咒〉，什么也不想，持得把一切的妄想也都没有了。

　　【当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。】

　　“当知其人是常住藏”：你应该知道这个人是常住藏。“三灾”：什么叫三灾?昨天不是讲过吗?水灾、火灾、风灾。“水淹初禅，火烧二禅，风刮三禅。”现在世界上说有水灾、火灾、风灾，这只是小的;要是大的时候，大的水灾就到初禅天，大的火灾到二禅天，大的风灾到三禅天。不要说在人间，在天上都要受这三灾。

　　“恶劫”：也就是或者刀、兵、水、火、瘟疫流行，“不能坏故”：你常常念〈大悲咒〉，这些个灾劫都不能到你身上。

　　念〈楞严咒〉，固然功德不可思议，果报也不可思议;〈大悲咒〉也是这样，有扭转乾坤，翻江倒海的力量。那四十二手眼要是修成功了，你可以把须弥山搬家，可以把这个世界搬到旁的世界，旁的世界就搬到这个世界;而这个世界的人，还不知道你把它给搬了!你看妙不妙?从北方往南一移，移了几万里，人也不知道，这才是真正一个大迁移呢!你要是修成了，你就有这种的力量，可以说这个地方不好，就把它搬到旁的地方;移其他世界到这个地方，移这个世界到其他世界，不用坐火箭去。你看妙不妙?但是你要修成了;修不成那是办不到的。

　　“不能坏故”：这所有一切灾劫，都不能坏，所以叫常住藏。

　　【当知其人是解脱藏。天魔外道不能稽留故。】

　　“当知其人是解脱藏”：你知道，念〈大悲咒〉的人，就得到解脱藏了。“天魔外道不能稽留故”：一切都自由了，天魔外道也不能扰乱、稽留你，不能管着你。你若有点本事，天魔外道有的时候就会把你抓去作眷属;你要是会念〈大悲咒〉，他就没有办法，他抓不住你。

　　【当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。】

　　〈大悲咒〉是治世界一切疾病的，世界有八万四千种病，〈大悲咒〉悉皆治之;但是你要诚心诵持，才有这种功效和力量。你若不诚心诵持，平时也不诵，也不持，等到有病的人来了，你说：“哦!我给他念一遍〈大悲咒〉，来治他的病。”念一遍?你念十遍也没有功效!必须要平时修大悲法，诵持〈大悲咒〉，到用的时候才灵验，才有力量。

　　你平时若不修、不诵，说是：“我拿来现用，我现想起来才念。”那么功效也会有的，没有那么大。就好像你平时不造个井，等渴了，想起喝水，说：“我这地方没有水，我要挖个井!”啊!你要挖个井，要等几天才能有水。你说：“我即刻挖井，即刻就有水喝。”没有这个道理!诵持〈大悲咒〉，也是这样子。

　　你平时诵持〈大悲咒〉，到用的时候，就好像药王藏似的，所有一切的药品都在这〈大悲咒〉里边;你念〈大悲咒〉，一切的病痛都离开你的身边。

　　【当知其人是神通藏。游诸佛国得自在故。其人功德。赞不可尽。】

　　“当知其人是神通藏，游诸佛国得自在故”：你要知道这个人就是有神通，在禅定之间，坐卧之中，就可以到其他诸佛国土。想到哪一个国土，说：“我愿意看看极乐世界是什么样子?”一入禅定，就到极乐世界。

　　为什么呢?这就是〈大悲咒〉的力量帮助他游行到诸佛国土。游，是一种自性去游，不是说这个臭皮囊也跟着到极乐世界去;跟到极乐世界，那就回不来了;若回来，也不容易得自在。

　　“其人功德，赞不可尽”：诵〈大悲咒〉这个人的功德，怎么样赞叹他，也不可穷尽的。