1963年，我初次走访东南亚各国，到达最后一站时，一位同道建议：“沿途收到的赠品太多，搭船比较方便。”我说：“还是坐飞机比较妥当。”没想到回去之后，原先提议坐船的人却在佛教杂志上撰文，谓星云某人为了做生意，一路买了许多货品，所以主张坐船云云。另一位同行者得知此事，安慰我说：“你不要难过，人心不同，各如其面。世间上的人，只要他认同的，就觉得是真、善、美；不认同的，就斥责为丑陋、恶魔。毁谤有时也是一种肥料啊！”我闻言释然。多少年来，每遇讥毁，想起佛陀慈忍的精神，不禁鼓起信心，勇往直前。如今，我也常叙述自己的经历，告诉徒众：“佛陀也会被人毁谤。”希望他们也能忍辱负重。

　　我一生当中不知受过多少人毁谤中伤，年轻时虽然极力隐忍，但不免难过。因为我一直尽心尽力为人为众，希望有一个完美的人生，而别人却如此糟蹋我的好意，总觉得心里无法平衡。

　　自从1954年来到宜兰之后，我为雷音寺肝脑涂地，奉献心力，当地信众也对我极为护持；但每当有人提议将寺院交由我管理时，总有另一批信徒以我是外省人为由，持反对意见。我并不以此为意，自觉出家人应以云游弘法为己志，所以除照常处理寺务，更在余暇充实自己，发愿要做一个拥抱众生的地球人。毁谤正好给我一个反省检讨的机会，让我更坚定自己的目标方向。

　　佛陀在《四十二章经》中说，欲以毁谤损人，就如同“仰天而唾，唾不污天，还污己身；逆风坋人，尘不污彼，还坋于身”。诚乃不虚之言也。所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，我们的心地只要像太阳一样光明磊落，恶言毁谤必如霜露般消失无踪。

　　记得30年前，我开辟佛光山、初建大雄宝殿时，曾有人不屑地说：“值此末法时代，佛教衰微，还要建那么宏伟的殿堂！”不久，佛殿落成，庄严的外观吸引许多信徒前来上香朝拜；圆山大饭店初建时，也向我们索取蓝图以为参考。后来，我在客堂、讲堂、会议室等地装设冷气、地毯，又遭人批评；而中部一所别院在三夹板桌面贴了一道金边作为装饰，也被议为“豪华”。

　　其实佛经里哪一方净土不是黄金铺地，七宝楼阁，微风吹动，众鸟说法？美观舒适的环境不但是应众生的需要，更是现代机构必备的条件。如今不仅市井小民频来听经闻法，政要首长也喜欢在寺院召开会议。所以，我们要正视毁谤，以此作为信心道念的试金石。

　　40年前，我经常带青年男女下乡布教，当时一些好事者经常在背后说一些难听的话，但毕竟大众的眼睛是雪亮的，久而久之，我们庄严有序的弘法队伍获得大家的肯定，一些家长甚至都命子女跟随我学佛。当时目睹比丘尼不受人尊重，我努力在教界为女众争一席之地，为此曾被一些教界同道说成是“女性工作大队的队长”，甚至有些人以轻蔑的口吻将比丘尼说成是“寄佛偷生”。幸好她们都很争气，目前佛光山许多学有专精的比丘尼，甚至有人在大学任教。而在台湾首先发行的《佛光大辞典》，也是由一群比丘尼一手编辑而成，她们斐然的成绩不但赢得世人的赞许，更粉碎了恶毒不实的毁谤。

　　早年在台湾，人们最怕被人戴上两顶帽子--黄帽子（社会问题）和红帽子（思想问题）。于今，台湾还是有帽子的问题存在，例如给你一顶经济帽子说你是企业和尚，给你一顶政治帽子则又变成了政治和尚。传播媒体也争相炒作新闻，以收惊世骇俗之效。例如前几年报章为佛教界评估财产，尽管佛光山早已退居殿后，但媒体记者仍穷追猛打，大做文章，说大树乡土地一坪新台币10万元，佛光山占地五十甲，价值150亿新台币。我和当时的住持心平说：“佛光山这么值钱，我一点也不知道，只要有人出价1/10的价钱15亿，我们就卖了，建筑物全部奉送。但谁来买呢？我们能卖吗？”

　　谣言止于智者。《坚意经》云：“慈心正意，罪灭福生；邪不入正，万恶消烂。”这是佛陀对治毁谤的良方。佛陀也会遭人毁谤，所以毁谤可能是由于我们表现得太好，我们应该感谢别人对我们的毁谤，因为如此一来，正好给自己一个反观自照、消灾解怨的机会，让我们得以在菩提道上步步提升。

　　佛光菜根谭

　　毁谤打倒不了一个有志气的人，除非自己本身不健全、没有实力；面对毁谤最好的方法就是不去辩白，对是非默然摈之。为人不争一时之气，要争的是千秋万世。