《般若佛眼佛母瑜伽观行法》简识

　　顾名思义出生一切智慧功德之本源,为一切诸佛、一切菩萨之母。因为智慧而成就无上正等菩提,故而般若能出生一切如来、菩萨。智慧之本源乃为“无明”烦恼,故而《般若佛眼佛母瑜伽观行法》即是开显行者本具之如来藏,转识成智之行法。

　　经云“菩萨摩诃萨,欲令十方如恒河沙等世界中众生,以我力故,盲者得视、聋者得听、狂者得念、裸者得衣、饥渴者得饱满者,当学般若波罗蜜。”

　　《大智度论》卷三十四云“般若波罗蜜是诸佛母,父母之中母功最重,是故佛以般若为母,般舟三昧为父。”

　　《大智度论》卷四十七云“佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。何以故?是深般若波罗蜜能示世间相。十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故?是深般若波罗蜜能生诸佛,能与诸佛一切智,能示世间相。以是故,诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。”

　　故般若佛母又曰佛眼佛母。

　　经云“般若波羅蜜云何能生諸佛?云何能示世間相?云何諸佛從般若波羅蜜生?云何諸佛說世間相?”“佛告須菩提:是深般若波羅蜜中,生佛十力乃至十八不共法,一切種智。須菩提!得是諸法,故名為佛。須菩提!以是故深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提!諸佛說五眾是世間相。”

　　经云“是故佛告须菩提,为说譬喻:‘如子知恩故,守护其母;般若是十方诸佛母故,若有魔等留难,欲破坏般若波罗蜜者,诸佛虽行寂灭相,怜愍众生故、知恩分故,用慈悲心常念,用佛眼常见,守护是行般若者,令得增益,不失佛道。”

　　佛乘密法之般若佛母具象则表智慧法身之般若菩萨,可以为一门之尊或者普门之尊,一门之尊指胎藏界虚空藏院与持明院中之般若菩萨,普门之尊则指清净法身大日如来。

　　全息体解行者之智慧惟有“开心”方能显现,故而此行法中真言、手印、观想无不涉及行者“心门”之“开阖”,心月光明圆融无碍,种子字“纥哩”光明赫奕,忽而化作莲花,忽而又作般若佛母菩萨,忽而又作清净法身大日如来。行者于“瑜伽三昧耶”中与金胎法界一切圣众感应道交,“心门”打开,法喜盈身。“心门”关阖,一切复入本然寂静。“心门”全息体解便是行者身心之每一细胞,三密禅观及“布字轮”关乎经脉气血运行或曰关乎“三脉七轮”之运行,于观想中细胞潜能被封闭之锁钥逐渐解封,久之即“五明具足”达到明心见性之般若境地。

　　观想法:“行者观想宝楼阁中有大曼陀罗,曼陀罗其有纥哩字,变成三重八叶莲花,其中有台,台中有秀哩字,变成宝珠,即成本尊嚩日啰秀哩身也。身白如月辉,二目微笑,二手住脐如奢摹他,一切支分出生十恒河沙倶胝如来,前第一莲花上一切佛顶轮王手持八辐金刚*轮,随次右旋布列七曜使者。其第二花上,顶轮王前金刚萨埵、文殊菩萨、虚空藏菩萨、转*轮菩萨、观世音菩萨、虚空库菩萨、金刚拳菩萨、摧一切魔菩萨等八大菩萨右旋安列,各执本标帜。第三花上自前叶右旋安步掷明王、降三世明王、六足明王、大笑明王、大轮明王、马头明王、无能胜明王、不动明王等八大明王,花院内外八供养菩萨四摄智菩萨等,使者菩萨皆首戴师子冠。”

　　般若佛母由《大般若波罗密多经》,以及《般若心经》中所出,以三世一切诸如来皆依般若妙智悟道证觉故,称其为能出三世诸佛大佛母。

　　《陀罗尼集经》卷三云“是真言能助成般若波罗蜜多,令一切众生皆发无上菩提之心。若人欲入山中坐禅者,设有恶虫师子虎狼及恶魔鬼等,欲来恼者,当诵此真言一百八遍,即无所畏,诸障难事自然消灭。若谤法人及造五逆,是恶人等不容忏悔,如此之人莫教此法。若能至心诵此真言者,能灭四重五逆等罪。”

　　般若佛母,身金黄色,一面四臂,头载宝冠,身严众宝璎珞,天衣彩裙,相好庄严,报身仪范,以金刚双跏趺姿坐于莲花月轮上。《般若波罗密多》经中所载之大明咒,亦为般若佛母之真言,表其能自度度他,同到彼岸,断烦恼无明诸障,而证涅槃之一切智,断所知障而知诸法之一切种智,令成就正觉,圆成佛道也。

　　其菩萨身,通身白色面有三眼,似天女相,形貌端正如菩萨形,师子座上结加趺坐,头戴天冠作簸箕光,其耳中着真珠宝珰,于其项下着七宝璎珞,两臂作屈,左臂屈肘侧在胸上。其左手仰五指申展,掌中有七宝经函,具有十二部经,即是般若波罗蜜多藏。右手垂着右膝之上,五指舒展,即是菩萨施无畏手。

　　佛乘密法之“即身成佛”,便是于事理实践中成就,而智慧之开发至为重要,是以《般若佛眼佛母瑜伽观行法》为必修之法。

　　真圆虔心敬识于十方金胎大法界明庆寺

　　辛卯端午