舍利弗,汝勿谓“此鸟实是罪报所生”。所以者何?彼佛国土无“三恶道”(1)。舍利弗,其佛国土尚无恶道之名,何况有实!是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所做(2)。
(解)佛又舍利弗道,你不可以说“这些鸟是因为做人的时候造了罪,所以受这种投畜生的苦报应的”。为什么不可以这样说呢?因为那西方极乐世界没有畜生、饿鬼、地狱三种恶道的。
舍利弗,那西方极乐世界,“恶道”之名尚且没有,何况实在的“恶道”?那是更加不会有了!
这许多的鸟,都是阿弥陀佛要使得佛法宣布出来,流通开去,所以变化出来的。(这一段是说西方极乐世界是没有恶道的。)
(释)(1)无三恶道:造了罪就有苦报,这是一定道理。西方极乐世界若是还有受苦报的畜生生在那里,那末怎么可以说是“极乐”呢?怎么可以说是“无有众苦”呢?所以这些鸟不可以说它们产受苦报的畜生。
因为阿弥陀佛四十八大愿里,有一个愿说道:我若是成了佛,在我的国土中,是没有不善的名目听见的,若是不能够满我的愿,我就不愿成佛。那末,不善的名目尚且不会听到,哪里还会有在不善的事情呢?
又一个愿说道:我若是成了佛,在我的国土中,若是有畜生、饿鬼、地狱,我就是不愿成佛,所以,西方极乐世界,若是真有了畜生,那不是阿弥陀佛的本愿心,就没有圆满了!所以这种“恶道”在西方极乐世界不但是眼睛所看不到,也是耳朵听不到的。
(2)欲令法音宣流,变化所作:在西方极乐世界既然没有恶道,究竟这些鸟是从哪里来的呢?这都是佛变化出来的。
佛要使这种种的“法音”(佛说法的声音“宣布、流通,遍遍在他的国土里,所以变化出这些鸟来说法,才可以使得得不到西方极乐世界的众生,无时无处不听到佛法,这是佛的大神通、大力量才能够做到这种地步。这些鸟,完全是阿弥陀佛的神通智慧,不可以真的把它当作鸟来看待的。若是真把它当作鸟看,就同经义违背了。因为经上明明说这许多鸟都是阿弥陀佛要使得法音宣布、流通,所以变化出来的。倘然不是阿弥陀佛变化出来的,那末同寻常的鸟就差不多了,哪里会说种种的法呢。
舍利弗,彼佛国土,微风(1)吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐(2)同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心(3)。
(解)佛又叫舍利弗道:西方世界极乐世界有微细轻和的风,吹动了这些许多宝贝成功的网络;于是,在这些树林和网络中,就会发出很细很好的声音来,这种声音很好听,象有几百几千种乐器,在同一时间一齐吹弹起来。只要听到这种声音的人,就自然而然的都会生出想念佛、想念法、想念僧的心了。(这一段是说西方极乐世界的风、树、网络也都会说法的。)
(释)(1)微风:是很轻、很细、很和的风。那西方极乐世界没有一样不好,所以吹来的风,又象有,又象没有;又不冷、又不热。不象我们这个世界上的风,很大、很狂的,可以伤坏房屋树木变成风灾的。
(2)百千种乐:那些树林、网络,本来是七种宝贝成功的,轻轻的风,慢慢的吹上去,树碰动网,网碰动树,自然就会发出很好听的音声来了。
虽然说象几百几千种乐器,在同一个时间一齐吹弹起来,但是这种声音不但好听,并且还能够象鸟的声音一样,也会发出象上面所讲的各种“道品”的法音来的。
《无量寿经》中说道:我们这个世界上,皇宫里的音乐,虽有百千万种之多,但不及忉利天宫一种音乐好;忉种天宫里虽有百千万种音乐,也不及夜摩天宫里一处音乐好。每高一层天,音乐就要好上百千万倍;这样的好,已经是无法用言语形容了,但是还远远不及西方极乐世界,微风吹动了树林,网络发出来的声音好听。
(3)自然皆生念佛、念法、念僧之心:因为这种声音借它来说法的,不但是为了好听,凡生到西方极乐世界的人只要听到这种声音,自然生起修道的心,想念起佛、法、僧三宝来了。
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