示现神变

　　唐时,陈元范的妻子张氏,一心奉佛,一直想造观音像供养,可惜力不从心,未能满愿。忽然有观音金像,高五尺许,显现在高座上,光彩四照,众人惊叹。《辨正论》

　　宋时,江苏吴江有一位郑姓老妇,在市集乞讨得钱,蓄在瓶中,欲画圣像。忽有一天,邻居起火,延烧到郑家。后在灰烬中,找到旧瓶,钱已经熔化了,自然而成观音宝像,高一尺许,璎珞、净瓶、柳枝都有,神工妙巧。《南海慈航》

　　莲花洋名的来历:

　　一、后梁末帝时,日本僧人慧锷(音愕),从五台山得一观音像,要将像带回日本。船行至此,海面上尽生铁莲花,船不能前进,只好把观音圣像留在普陀山安奉。

　　二、宋太祖派遣王贵,到普陀山礼佛。王贵心想,汪洋大海中,哪里有菩萨。回去时,有铁莲花阻船,不能前进。

　　三、元朝将领哈喇歹,拜谒潮音洞,因无所见,便朝潮音洞射箭。上船返程,忽见铁莲花布满洋面。

　　四、明太祖派遣汤和,前往普陀,要毁寺庙。船到招宝山,忽然海面上出现铁莲花,花叶灿然,呈炼金色,光照上下。船无法到达而返回。汤和让岛民迁徙,见海面浮着一只金钵盂,现在还有金钵盂山之名。《普陀志》

　　江苏江阴观音寺,重建于明嘉靖年间,没有钟。一天,长江江面上浮来二口巨钟,怒涛溅激,数里外都可听到钟声。钟上各停栖着一只鸲鹆(音渠玉,八哥鸟),连连叫:“观音寺里钟。”当地居民即取其一口,送到观音寺。另一口钟漂流而去,不知到了哪里。《狯园》

　　宋时,湖北襄阳的天仙寺,殿壁上画有千手观音。世传唐武德初年,寺中尼师求画工绘图,有一对夫妇,带着一女儿应命,以闭殿七日为期。到第六天,尼师们感到疑惑,便打开殿门,很安静,有两只鸽子飞了出去。一看,圣像已成,唯独印手尚未完工。

　　云南大理崇圣寺,在点苍山下,巨丽精巧,上盖琉璃瓦,铺地用的是丈余见方的点苍石。天宝年间,寺中僧募资造观音大士像,未成。夜晚下暴雨,前后沟渠里都流着铜汁,便收取铸像。圣像所用都是黄铜,只脚背上有红铜一方,是因为黄铜不足,当地人用红铜补的。补铜处有空,像针孔,俯身倾听,可听到江涛汹涌的声音;用嘴吮吸,甘露满口。《洱海丛谈》《柳崖外编》

　　清康熙年间,僧人释晦山,用铜铸观音像于天竺。想制作泥胚胎,但苦于难得到合适的泥土。忽然天降暴雨,山崩裂,白云房后,崩出纯泥,足足百担,足以充用。《湖壖杂记》

　　苏州葑(音封)门内,某夫妇供奉观音。观音像后的镜子里,忽然有云鹤盘旋,又现各色莲花,还有帝释、诸天人相。前去观看的,多达万人。《狯园》

　　明朝宣德二年,潮音洞内,现出阎罗天子,有两玉女跟随。《普陀志》

　　唐时,僧人智勤,修行精诚勇猛,很多事都获得冥祐。母亲患病,委顿,智勤为母亲念诵观音圣号。家宅院中的树叶上,都现出化佛,全家都看见了,母病很快就好了。《高僧传二集》

　　僧人释心达,住浙江宁海的枫槎庵,至诚礼敬观音。梦见庭中树上,叶叶显现观音圣像,道心更切。《灵感赋》

　　过去,南海僧伽(音茄)罗国王,用镜子照面,不见自己的面容,而是看见摩竭陀国多罗林中,有小山,上有观音菩萨像。于是描画下来,到处寻找。他看见孤山很像,便建造精舍,就是大士示现的地方。《唐西域记》

　　宋时,僧人普明,修行观音忏法,得见观音大士。后来铸钟,钟声能响传七十里。

　　张大治,镇守崇川(今江苏南通)时,有观音大士像,从海上漂浮而来。于是请到南郊,重建寿安古刹,崇祀(音四)观音圣像。《现果随录》

　　晋时,董吉,诵持《首楞严三昧经》,非常精进,很多患病者请他前去诵经,多痊愈。有一位信士何晃,中毒,急请董吉前去。中途溪水猛涨,不能过。董吉说:“我救人急难,不惜躯命,祈请佛及观音菩萨,知我诚意。”便把经书包在囊中,戴在头上,冲流而过。本来,溪水深可淹头,但竟然才淹到膝盖。上岸后,却发现经囊不见了,非常悲伤。董吉到达何晃家,看见经囊竟然在何家高座上,悲喜捧视,经书干燥如故,一点也没有打湿。村中人看到这些奇迹,都信奉了佛法。《冥祥记》

　　晋时,刘萨诃(音喝),世称利宾菩萨。圆寂火化后,舍利子细小得像葵花籽。凡有灾障的人,就到刘火化处的沙砾(音利)中寻找,得舍利则吉,不得舍利则凶。有寻觅不得的,就到左侧供奉的观音菩萨像上取得,但到了晚上,便不见了。第二天早上再寻找,舍利还在菩萨像手里。《感通录》

　　北齐时,武成初年,有人看见空中有五色物。稍近,变成一妇人,身高数丈。一顿饭工夫,又变为观世音菩萨。《北齐书·徐之才传》

　　明时,陈庄靖,信奉佛法,其女嫁给孙姓男子。万历五年六月十九日,设观音斋。斋后,在炉中烧纸。纸灰将冷,放置在佛案下。炉内忽然挺出青莲花一枝,含苞欲放,翠色欲滴。三天后,被一孕妇碰触,才枯萎了。

　　明时,江苏常熟人缪(音妙)元,在斋中供观音菩萨像。万历年间,到天竺求福回家,忽见大士座下出笋一枝。半月后,长达丈余,露梢,开箨(音拓。笋皮),长枝下垂,短枝上钩,结成翠盖,覆大士顶。《狯园》

　　明时,天台山的幽溪道场,铸大钟。有一位法侍,持诵《普门品》千遍,以求菩萨加被。梦见菩萨化身为大钟,金光映耀。千遍经诵完,钟也铸成了。

　　“不肯去”旧像,屡显神异,郡里决定迎入城中,为民祈福。忽有僧人到,求嘉木,刻像成后,不知到那里去了。到宋朝嘉定年间,菩萨像偶然丢失一手指。后来,在洞前的波浪中,有浮花一瓣,一看,就是丢失的圣像手指。现在供奉的,就是这尊像。《普陀志》

　　清朝道光十余年,江苏巡抚林则徐,奏告皇上:江苏吴县邓尉山光福寺,宋朝康定元年,大旱,忽有观音铜像,从泥淖(音闹)中涌出,于是供奉在寺内,即得大雨。元明以来,每遇旱涝,祈祷就有感应。上一年,大旱,迎圣像进城,又得甘霖。今年春夏之交,刚刚暗祷,即获感应。疫病流行之时,有祈则应,恩泽普及三吴。《海南一勺》

　　博溪北有一块沙洲,长不足一里,四面环水。过去,有人从江西宜黄用船载观音菩萨像往郡里,到此,船不能行进。便在菩萨像前卜问:“大士要留着这里建庙吗?”果得吉卦。就建造房屋,供奉圣像。这里地势不高,但是水涨时总不到寺址,都感到很惊异。《临川县回龙庵记》

　　倪朴,因工部案件牵累,被囚禁牢狱。他日夜顶礼大士、礼忏诵经。忽然,狱中满墙壁上,都现出莲花。不久,就被释放了。后来,倪朴出家,主持青原寺,号啸峰和尚。《现果随录》

　　平泉一位女郎,小时候就聪慧美貌,虔奉观音。后来,嫁给相貌粗鄙的尤姓男子。即将成婚时,该女自伤薄命,祈祷大士,愿保身清净。婚后,虽同床榻,尤姓男子总见有柳枝一堆,横亘在该女身旁,始终不能靠近。《柳崖外编》

　　徐善才,被杀后,死而复生。经过数天,饥寒交迫,就下树,沿着溪涧行走,拾得羊裘一领、鞋袜一双。再往前,得一钵桃枣,青翠赤白,好像新采摘的,多达一升有余,才得免饥寒。如非菩萨神力,哪有深冬时节得新桃枣的?《法苑珠林》

　　附:佛告阿难:“善男子!善女人!得闻观世音菩萨名号,并受持六字章句,若行旷野,迷失道径,观世音菩萨大悲熏心,化为人像,示其道路,令得安隐;若当饥渴,化作泉井果瓜饮食,令得饱满。” 《请观音经》

　　宋时,邹浩在湖北襄阳做官时,梦见观音大士亲自为他说法,便把所见描绘下来。宋徽宗时,邹浩官至侍郎。蔡京主政,邹浩被拘押在昭州(今广西平乐),供奉所绘圣像更加虔诚。跪诵《华严经》,有舍利子从袖中出。圣像后生竹三竿,垂枝下覆,与世所画普陀岩竹没有差异。《居士传》