不为良相,就为良医

　　文/释本性

　　世界,有成住坏空。

　　人生,有生老病死。

　　佛陀说:人,是个天生的病人。生,意味着死。腐朽,是绝对的。肉体,无法永恒。

　　针对生老病死,佛陀给出了苦集灭道的妙方。为此,我们说:佛是大医王。

　　人生之外,关于社会。佛陀说:由于偏离了慈悲与智慧,这不单指政治、经济、文化、道德、信仰等等,所以,社会杂乱无章,陷入混乱。

　　为拯救沉沦的社会,佛陀也启示出了他的路线图,即慈悲与智慧圆融的转轮圣王,和谐与和平的净土世间。

　　中国人说:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。雄心万丈的历代明君,多想一统天下,为天下共主。当年,大禹以治水之功,天下百姓,风行草偃,俨然“奄有四海,为天下君”。他设九州于天下,铸九鼎一一镇之。从此,国之重器,置之宗庙!堪称:天命所归。不想,传未久远,便有“三年不飞、一飞冲天,三年不鸣、一鸣惊人”的楚庄王前来问鼎,心怀叵测。周天子使节王孙满的回答,甚是体现功夫,他说:得保天下,在德不在鼎;德厚,鼎虽小也重;德薄,鼎虽大也轻,您就别问了。

　　王孙满的回答,展现了华夏久远以来,作为天下共主者需俱备的内圣外王的一面,这与佛陀的转轮圣王理想有异曲同工之妙。

　　既然,佛陀能够给出理想的路线图,对这社会。而且,他又是个慈悲与智慧圆融的觉悟圣者。为此,我曾一度纳闷,佛陀为何不因此而顺理成章地成为转轮圣王呢!历史,没有假设,也不可假设。佛陀,他放弃了成为国王的机会,更放弃了成为转轮圣王的希望。佛陀,他要成为法王,他要成为大医王。

　　比丘本性,从俗上说,我比不得大禹九鼎上的一颗铁锈。从僧上言,我比不上佛陀袈裟上的一粒金尘。曾经年轻,踌躇满志,要为良相。世事沧桑,而今才真正了知,良医,才是价值,也才是出路啊。