与谛闲法师书（光）自出家以来．即信净土一法。但以业障所遮．二十年来．悠悠虚度。口虽念佛．心不染道。近蒙法师训励．誓期不负婆心。无奈昏散交攻．依旧昔时行履。因日阅十余纸净典．以发胜进之心。至宝王随息法门．试用此法．遂觉妄念不似以前之潮涌澜翻。想久而久之．当必有雾散云消彻见天日之时。又查文类．圣贤录．皆录此一段。因悟慈云十念．谓藉气束心．当本乎此。而莲宗宝鉴亦载此法。足见古人悬知末世机宜．非此莫入．而预设其法。然古人不多以此教人者．以人根尚利．一发肯心．自得一心。而今人若（光）之障重根钝者．恐毕生不能得一念不乱也。故述其己私．请益高明。当与不当．明以告我。（光）又谓只此一法．具摄五停心观。若能随息念佛．即摄数息念佛二观。而摄心念佛．染心渐可断绝．嗔恚必不炽盛．昏散一去．智慧现前．而愚痴可破矣。又即势至都摄六根法门。愚谓今之悠忽念佛者．似不宜令依此法。恐彼因不记数．便成懈怠。有肯心者．若不依此法．决定难成三昧。法师乘愿利人．自虽不用．当为后学试之．以教来哲。若是利根．一七二七定得一心。纵（光）之昏钝鲁劣．想十年八年或可不乱矣。