安士全书白话解：施经得福—八关斋戒功德

〔发明〕虽然有美妙无比的菜肴，但不去吃就不知道它的味道；虽然有至高无上的真理，但不去学习就不知道它的好处。世上最容易失去的是人们的身体，最难听到的是佛法的道理。如来不出现在我们这个世界，那么天下人间都像漫漫长夜。不只是凡夫见识短浅，就是读书人也见闻有限。抬头看天，以为天上就只有太阳和月亮，不知道还有无穷无尽的大千世界。以为追溯人类的起源，就是从盘古开始，不知道在无量劫以来，自己已经轮回了数不清的岁月。天帝、天仙以为地位至高无上了，不知道自己曾经，而且还要继续轮回于六道。普通凡夫以为人死了以后，就什么也没有了，不知道神识是永远也不会消失的。父母眷属认为死了之后就恩爱分离，毫无办法了，他哪里知道只要学到了佛法，就会觉悟，即使经过千生万劫，自要因缘相遇，就会有报酬的日子。好人一生坎坷，恶人春风得意，就说天道不公平，难以做依靠，哪里知道因果三世相通，善恶报应一定没有丝毫差错。多么伟大啊！如来的圣典。真正是渡海的舒适航船，暗路上的名贵明灯，婴儿的乳汁，荒年中的米面呵！难怪阿难会集经典的时候，梵王和帝释都拿着彩旗和宝盖来作供养，四大天王捧着高座四足来作护法。佛教圣典，难道是那些世间的普通书籍可比的吗！印刷经书，是延续众生的慧命啊，哪里能够停止呢？

世尊在无量劫前，为求佛法，舍身入死。有时为求一句偈，或捐王位，或丢妻子，只要能求得佛法，一切都可以舍弃。本来嘛，像甘露一样滋润心地的大法，世间怎能经常遇到?但世人不知佛法难值难遇，往往轻视佛教圣典。他哪里知道再过二三千年，想要再看到一片纸一个字，已经不可能了！《法灭尽经》云：「佛法将要消失的时候，比丘所穿的袈裟，自然变白。」怎么还谈得上有三藏圣典呢？（《楞严经》最先消失，《弥陀经》最后离开）从此以后，要过八百八十万六千多年，弥勒菩萨从兜率天宫，下生我土，八相成道，才会再有佛法（贤劫中第五佛）。第十一、十二、十三、十四，共四个小劫，都没有佛（人寿一减一增作一个小劫。每一个小劫是一千六百八十万年）。到第十五小劫时，师子佛出世后，相继成佛的就有九百九十三尊，可说是最为兴盛的时期

。到第十六、十七、十八、十九，共四个小劫，又没有佛。等到第二十小劫，楼至如来出世后（即韦驮菩萨），就满了一千佛的数目，到这个时候，娑婆世界就坏了。从此以后，再过六十小劫（二十小劫世界坏，二十小劫世界空，又过二十小劫，未来新的星系形成），才有日光如来出世（这是未来星系出现的第一尊佛）。佛法是这样的难值难遇，我们有幸生活在释迦牟尼佛出世后的时代，恩遇三藏圣典，怎么能进了宝山却空手回去呢！

北俱卢洲的人，寿命都有千岁。想衣得衣，想食得食。看不见愁忧苦闷的人们，听不见争夺吵闹的声音，和我们历史上唐虞三代相比，还胜过百千倍。从世俗的眼光来看，一定认为不是一般的盛世了，但以佛法来看，还排列在八难[1]之中。因为他们只能享受痴福（由前生所修痴福而来），不信三宝，不知道有出世的大法啊！（韦驮菩萨不能感化这一个洲的人，所以叫做三洲感应）因此，当我读到有人焚毁经书的句子，就不禁对他生出无限的怜悯来。

注：[1]见闻佛法有障碍的八难处，即地狱、饿鬼、畜生、北拘卢洲、无想天、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后。前三者因为生于三恶道，业障太重，很难见闻佛法；北洲人虽有福分，但不知佛法，仍旧轮回生死；无想天是外道修无想定而生到的天界，当然也不能了脱生死；瞎子、聋子、哑巴，因业障所隔，自然就难闻佛法；还有世上一些有小聪明的人，不肯虚心修行，甚至还毁谤佛法；不出生在佛的度化时期［正法、像法和末法］，也不能见闻佛法。

法界等图附后：

法界惟心图：

—————————————佛 ——————————————

缘觉者，闻十二因缘 ｜ 佛为三界大师，四生慈父，

而觉，但能自度，不能度 菩 极天上天下，世出世间，无有

人者，然已超出三界。 萨 尊于佛者。

声闻者，闻声而修证 ｜ 菩萨位中，有十信、十住、

者也，即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉，共

阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。

————————————— ｜ ———————————————

愚痴邪见，负债不偿 声 修十善者，生于天中受胜妙乐，

者，生畜生中，被人宰杀， 闻 三界内，共有二十八天。 具五戒

有口难辩。 悭贪不施者， 者，生于人道，贤愚不等，就中德

生于饿鬼中，积劫不闻水 造其极者，为圣人。 阿修罗者，

浆之名，其苦无量。 谤 有天之福，而无天之德者也，有

无因果，广造众恶者，生 胎卵湿化四种。

于地狱中，一日一夜万死

万生。

娑婆世界：

为中千世界， ————————————— 三千大千者，谓从一四

更从一中千，二中 此释迦如来所王之土，乃三千 天下，二四天下，数至一

千，数至一千，为 大千世界总名也。积算此土中 千，为小千世界；又从一

大千世界；以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千，二小千，数至一千，

千，故言三千。实 大铁围山

则一大千矣。 —————————————

四大天王：

此间国土，在 南赡部洲 南赡部洲，共

天竺国之东南，为 东 西 十六大国，五百中

东震旦国，亦名东 胜 日月行其腰，牛 国，十万小国，天

支那国。言声名文 神 中为须弥山，货 竺居中。先佛出世，

物之邦也。 洲 顶即忉利天。洲 皆在于中。

北俱卢洲

施经五福：

一、得长寿 ｜－不杀

二、得大富 ｜－不盗

三、得端正 报由诵者｜－和气

四、得尊贵 ｜－信佛

五、得聪明 ｜－觉悟

八难：

佛前佛后－｜

北俱卢洲－｜人中难

盲聋瘖哑－｜

世智辨聪－｜

地狱－｜

饿鬼－｜三途难

畜生－｜

无想天—天中难

下附征事［原文译白三则］

龙求斋法

从前有一个守园的人，为国王守园，发现园子里的水池边有一个非常好的果子，世所罕见，守园人就把它献给国王。没想到国王从此命令他天天送来，否则的话，就要处以死罪。守园人非常恐惧，哭天喊地，伸诉冤屈。水池里有一个龙王，变作人的样子，用金盘盛来一个果子，安慰守园人说：「你不用忧愁，可把这个果子献给国王，请求满足我的一个愿望。从前迦叶佛涅盘后（释迦如来以前之佛，人寿二万岁时出者），我和大王一起受了八关斋戒，大王受斋认真，过了中午就不再饮食，所以今世转生为王。我被别人诱劝，过了中午仍然饮食，因此就堕落变龙。现在我还想得到这个斋法，广泛推行，劝化众生。大王如果赶快送来，我就保护他的国家，否则的话，我就要发大水，使全国淹没。」这时正是没有佛法的时候，哪里还有八关斋法呢？国王非常忧愁。当时有一个大臣的父亲对他的儿子说：「我家的堂柱上，常常放出光明，把它劈开来看一看。」大臣就按照父亲的话去做，得到了两本佛经，一本是《十二因缘经》，一本是《八关斋法》。就把它献给国王。国王很欢喜，就送给了龙王。龙王得经后，就和五百龙子共修八关斋法，命终以后，都转生到忉利天上。

八关斋法：

一不杀生（凡有生命的都不能杀害）

二不偷盗（即凡是不属于自己的东西，别人没有送给我时，我就不能占有，也不能产生占有的念头）

三不淫欲（在家五戒，只限制夫妻以外的男女关系。夫妻之淫，叫做正淫；夫妻以外的，叫做邪淫。但是受八关斋戒的日子，连正淫也要断除）

四不妄语（即是口里说的和心里想的都是一样，没有一句假话）

五不饮酒（酒能乱性，饮生诸过）

六不涂胭脂水粉，不搞修饰打扮。为除贪欲，所以不修饰自己

七不去唱歌跳舞，男男女女混在一起，一切歌舞都不能观听。自己去观听，就会妨碍道心。

八不坐高大、舒适、柔软的座具上。因为这样就很容易生起贪心，放纵自己的思想。

九不该饮食的时候，就不饮食。因为没有节制的饮食，就会使自己头脑昏沉。

前八条叫做「戒」，最后一条叫做「斋」。关是关闭堵塞的意思，斋是整齐划一的意思。关闭堵塞各种不良念头，使思想趋向整齐划一，神志清爽，正念分明。不在不该饮食的时候饮食，是指过了中午就不可饮食了。这是佛叫在家人受出家戒，方便世人种出世善根。因为在家人既然有妻室，就难以断除淫欲；每个人都有一份职业，就难以做到不该饮食时不饮食，所以八关斋戒只受一天一夜，就是说从今天早晨受到明天天亮就算圆满了。想要再受，就要重新开始。其它的戒律，都是以一生为期限，唯独这个八关斋戒以一天一夜为期限。如果能够从此生起菩提心，持戒非常清净，那么就能往生西方，何况是生天呢！如果不能严格要求就是徒有虚名罢了。受戒时应该请比丘在佛前奉告，如果没有比丘就自己在佛前陈述受戒，没有佛像，面对佛经也可以。如果有比丘，却不肯去求受，那就是轻慢佛法和僧人，受戒所得的利益就随这个轻慢心而减少了。无论没有受戒的人，还是受了五戒的人，甚至是已受了菩萨戒的人，都可以再受八关斋戒，因为它是属于加行戒。

写经脱苦（据《法苑珠林》）

唐龙朔三年，长安刘信的岳母死了，没有多久，他的妻子陈氏也突然暴亡，在阴间看见母亲在石门内，受尽了种种痛苦。她哀求女儿说：「快替我写一部《法华经》，我就可以免罪了。」说完，石门就关闭，陈氏也随即苏醒，对她的丈夫陈述了这件事。刘就请他的妹夫赵师子写经，赵用已经写好的一部《法华经》，送给刘公，要刘公去装潢。但这本经本来是一个姓范的人出钱写的，刘并不知道这回事。所以没过多久，陈氏又梦见她的母亲向她要经，女儿说已经写好，母亲哭着说：「我正因为这本经的缘故，又转增了痛苦，这本经是一个姓范的人所修的福，我怎么能夺来做为自己的功劳呢！」陈氏醒来后就去查问这件事，范氏果然曾经出钱二百，于是就另外再写一部经，供养三宝，专门回向母亲，才解除了母亲的苦难。

〔按〕扬州有一位叫严恭的人，在陈朝大建初年，写《法华经》流通。当时有一个宫亭湖庙的神，托梦给商人，将庙中所有的财物都送到严恭那里，作写经的经费。有一天，严公到街上去买纸，还少三千文。忽然看见街上一个人拿着三千文来代付，说：「我帮您买纸。」说完就不见了。隋朝末年，盗贼到江都，互相告诫不要侵犯写《法华经》的那个地方，所以这一处人都能存活下来。到唐朝末年，严家还在不停的写经。由此看来，印刷经文，连神明也知道啊！祂也希望多印经文为自己增福啊！

枕经失荐（见《感应篇注疏》）

颍上高天佑，和两位考生一起去江宁应考。听说鸡鸣山守源禅师很有修持，就同去拜访。禅师说：「两位会考中，只有高君不能，因为误用了《楞严经》作枕头。」高听后惊愕，想了很久才记得行装中有《楞严经》，睡觉的时候，没有取出，就用它做枕头了。等到发榜后，果然没有考中。

〔按〕也许有人会怀疑一切书籍都应该重视，为什么单单推崇佛典推崇呢？这种人就不知道文字虽然相同，但内容却有天壤之别。如来大法，普渡众生，一切天龙八部[1]都要信受奉行，本来就不是一切书籍可以比拟的。好像皇帝的敕命，就不能和普通文牒一样看待。猥亵怠慢的后果如此严重，那么反过来印经的功德就可想而知了。

注：[1]天龙八部：指天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。