信愿法师：临终心不颠倒，不是自己所能，全仗阿弥陀佛大愿业力来济拔（三）

【往生净土仗佛愿力】传灯大师开示：临终心不颠倒，不是自己所能，全仗阿弥陀佛大愿业力来济拔(三)

我要到香港来弘法之前，去医院探望一个莲友的弟弟，这一位莲友的弟弟得到肝癌，整个五脏六腑，都已经可说坏烂了，肚子肿得很大比女众怀孕还大。我去探望他的时候，我轻轻的把他的衣服掀起来，轻轻的按一下他肚子硬梆梆的。如果拿键锤来敲，可能像鼓咚咚咚，肝癌要死的人都是这样子。医生早就跟他讲，大概剩下三个月。但是拖了两个月不会死，好也好不了，死也死不了，这一种人很多。你们以后有机会跟师父，去做临终关怀你就会知道。这一个临终者，他只有五十五岁而已，还算很年轻。然后嘴巴张得很开，眼神呆滞，就一直，要死死不了，好也好不了。我跟他的姊姊，到医院去跟他关怀，我教他要好好念佛放下万缘。然后摆一张阿弥陀佛的接引像，我就跟他讲：师父跟你的姊姊跟你的女儿，跟你姊姊的女儿，也就是你的外甥女，我们一起在佛前，为你真诚的求哀忏悔，忏悔业障，念佛往生西方极乐世界，好不好?你又不是他，你说好。因为他没有办法讲话了，怎么跟他讲话他都没办法回应。我们只好念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛。念佛念了一二十分钟，在佛前为他忏悔唱忏悔文，往昔所造诸恶业，拜，拜是他的姊姊，他的女儿还有他的外甥女，忏悔文三遍唱完了再念佛，再跟他开示。前后大概一个多小时，因为师父很忙，我不得不放下手边的工作，先去为他关怀。因为他的姊姊跟我讲：师父快来，看他的样子好像快要死了。可是到的时候他的血压正常，脉跳也正常，一切都很正常，只是不会讲话而已，看起来还不是，马上就会断气的样子。可是为他念佛、开示、忏悔、回向之后，我回讲堂了。我中午从大约十一点钟，一直去到医院到离开，大概下午四点，我中餐还没吃。我早上不吃饭，中餐还没吃饭，到了下午四点，我肚子已经饿得受不了，我就先找个素菜馆，先吃一碗饭再说。饭吃到一半打电话来了，师父死了，师父死了。我说妳说清楚一点，我还没有死。不是，我弟弟死了，怎么那么快?真的拖了两个月不死，去跟他助念、开示、忏悔，很快就会死。所以念佛忏悔非常有效。对不对?当然。我们不是说，去为他念佛忏悔叫他赶快死，我跟你忏悔了，念佛了，你赶快死，不是。说不定他又会身体健康，也不一定，说不定他活得比你还久。所以我们只是看他自己个人的造化，我们好好为他念佛最重要。

在医院里面，我听到有两个人在楼梯间交谈，我听到实在是心里的感触很大。我就是要用这一件事情，来说明身见很难破。有一个妇女说：那个人为了要多活两个小时，所以叫医生无论如何一定要给他插管。医生跟病人讲，插管之后多活两个小时，他要插管。请问诸位菩萨：如果是你，你要不要?多活两个小时你不要?如果插管之后多活两天，你要不要?两天你也不要。插管之后多活两个月，你要不要?两个月你也不要。两年呢?两年也不要。二十年呢?插管之后再多活二十年，你也不要?你要那么快死，我也没有办法。不过如果是我，我也不要，我要早一点往生。阿弥陀佛来了，我就走，我不留恋，不眷恋，不犹豫。阿弥陀佛如果说，佛子信愿我们现在马上走，好不好?是我，信愿是我怎么你在说好。我一定说好，我一定马上走的。你们回答好，表示你们也真的很想走，不错，不错。所以身见就很难破对不对?为了要多活两个小时插管受苦，何苦来哉。

有一种鬼叫守尸鬼，守尸鬼就是土葬的比较容易产生，就是他的棺木去葬在那里，鬼可以看穿他埋在土里棺木里面的尸体，他太爱他的身体了，所以就整天到晚守着他的尸体，叫做守尸鬼。

诸位女众菩萨，妳爱不爱妳的身体?妳怎么不敢回答，爱也要说爱，不爱也要说不爱。妳爱不爱妳的身体?爱，说不爱我不太相信。妳的身体如果这一边有病，那一边有病，妳会不会赶紧找医生，把它治好?不会?那妳病死好了。我想会，如果这一边擦一擦蜜斯佛陀，这一边擦一擦SKII，可以让妳的皮肤看起来，比较细致、白皙、漂亮，妳会不会擦?会还是不会?会会，说不会我不相信，会。我们会很爱护这个色身，甚至临终要死了还不甘愿，不愿意死，眷恋色身，这就是强烈的我执。这是我的讲义，这是我的花，这是我的茶杯，这是我的麦克风，这是我的房子，这是我的妻子，这是我的孩子，什么事都以自我为中心。你那个自我强烈的认知我执，用来照顾自己的儿女，跟照顾别人的儿女，可以看得一清二楚。

譬如有一间房子发生火灾了，你的女儿跟别人的女儿在里面，受灾了，你冲进去如果只能救一个人，你会救自己的女儿，还是救别人的女儿?会救别人女儿的请举手，没有人举手。当然是救自己的女儿，我们就是这么执着于，这是我的女儿我当然先救她，对不对?我们就是这样的凡夫。

佛跟我们不一样，佛是可以牺牲自己的女儿，牺牲自己的亲人，也要救度一切众生。所以佛的布施，妻子、儿女、国家、城市，都可以布施出去。

所以五利使的身见就很难破了，其他的更不用说。

五钝使更难破，贪、瞋、痴、慢、疑，后后比前前更难破。讲一个「贪」字就好，谁不贪?请问大家你会贪吃吗?会，会贪财吗?会，会贪睡吗?会。怎么越回答越大声，不要再问了

。你看我们这样的凡夫，见思二惑怎么破，这讲到见惑而已。

底下讲思惑，继续看底下，思惑有八十一种，称为思惑八十一品，即修道时所灭之，根本烦恼有十种，在欲界有贪、瞋、痴、慢，在色界、无色界，各有贪、痴、慢。若以此十种配合九地，更依烦恼之强弱来分，则由上上品至下下品九种，共为八十一品。思惑又比见惑更难破，所以要断除见思二惑，还真的很难。

所以传灯大师讲得没有错，「娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断」，但是没有伏断见思二惑，能不能往生?当然能往生。

所以底下就讲，心不颠倒的道理，「而能垂终，心不颠倒者，原非自力」，见思二惑没有念掉，临终为什么心能不颠倒?这不是自力，而能主持就是能够正念分明，心不颠倒、意不凌乱，乃全仗弥陀，乘大愿船而来拔济有没有?「全仗弥陀」，这一句话用得最好，完全仰仗阿弥陀佛的愿力，用大愿船来表示。阿弥陀佛的愿力接引我们，我们乘上这一艘大愿船。我们在生死大海喊救命的人，就得救了。

所以传灯大师说，「虽非正念而能正念」，所以临终你有正念，不是你自己的本事有正念，是阿弥陀佛来对你威神加持，让你能够有正念，所以得到心不颠倒即得往生。所以我们还是心不颠倒往生，我们看到这样的道理，我们心里要想，要好好的亲近阿弥陀佛，好好的念佛，每天亲近阿弥陀佛，你越念佛，跟阿弥陀佛越来越亲近，这非常的重要。你不念佛，你就每天亲近阎罗王，因为你不念佛，你就念五欲，念妄想，你不就是亲近阎罗王吗?

亲近贤者远离恶人很重要，世尊在《天尊说阿育王譬喻经》，说了一个譬喻，这个譬喻是在说明，亲近贤能的人，亲近善知识很重要，远离恶人，远离恶知识。

往昔世尊在世的时候，有一天世尊带着诸弟子，教化群生，阿难见地上有一张纸，就马上捡起来。世尊告诉阿难放在地上，阿难立即放在地上，手便香气扑鼻，因为那一张纸有香味。稍后又往前行，阿难看见地上有一枝草，就又马上捡起来，世尊告诉阿难放在地上，阿难立即放在地上，手便又脏又臭，因为这枝草有臭味。阿难心中不解，心想到了精舍之后，应当请问世尊，为什么教我这样做，有什么用意?所以到了精舍之后，阿难请问世尊：是甚么因缘拿纸使得手香，拿草使得手臭?世尊告诉阿难说：纸本来从香地来，香附着于纸，所以使你的手有香味。草从臭地来故，所以使你的手又脏又臭。意思就是，与贤人相近，如附着于纸，与恶人相近，如臭附着于草。所以最后世尊就讲了两句话，近贤成智，近愚益惑。这两句话大家牢记在心，然后照着去做。

这一则故事，你就真正听入了你的内心，亲近贤能的人，能够使你学佛修行成就智慧，意思就是要亲近善知识，成就你的智慧。近愚就是亲近愚痴的人，会让你更加迷惑，益惑就是更加迷惑。意思就是，亲近善知识能够成就道业，让你开显智慧，亲近恶知识会让你越来越迷惑，轮回六道。世尊借着阿难捡到草与纸，这一件事情做这样的开示。

所以诸位菩萨，你这一生要亲近谁，远离谁，师父告诉你一个原则，凡是鼓励我念佛修行，往生西方极乐世界，就是我的菩提善知识，我要多亲近。凡是妨碍我念佛，往生西方极乐世界的人，就是我的恶知识，我要远离。说不定鼓励你念佛，往生西方极乐世界的人，是跟你完全没有任何相干的外人。说不定妨碍你，念佛往生西方极乐世界的人，就是每天跟你生活在一起的亲人，是妳的先生、你的太太、你的父母、你的孩子，对不对?对。这样你或许会说：师父如果我先生反对我学佛，他是障碍我念佛，我要远离他，不就是要跟他离婚吗?不是。师父不是主张妳跟他离婚，就是妳生活妳的，他生活他的，夫妻感情淡薄，然后全心用来念佛。像我们出家人没有家累，我们不必半夜起来，泡牛奶喂小孩对不对?我们全心全意用在研读经典。你们如果孩子还小，如果还三四岁的，你照顾小孩那一份心，妳们当妈妈的最能体会，辛不辛苦?很辛苦。所以天下的妈妈都是伟大的，天下的妈妈是最伟大。所以女众菩萨是阿弥陀佛，急急要救度的对象，所以特地发了女人往生愿。因为女人大部份，生育小孩，教育小孩，一生为小孩付出了，太多的心血、精力。年纪大了，该为自己的法身慧命设想，对不对?不然妳哪有明天。

所以我们看了祖师大德们这样的开示，原来往生西方极乐世界，仗佛愿力，阿弥陀佛开着本愿船，来我救你，你要不要上船?听好是上本愿船，不是上床睡觉的床。所以好好念佛，阿弥陀佛来接引你，就上本愿船，直接开往西方极乐世界，成就菩萨好不好?

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!