第七十七问:“读诵受持方等经典,等于值遇十方三世诸佛,能灭破戒五逆、诽谤正法重业,不明白其法理是什么?”可以给予讲解吗?
南无本师释迦牟尼佛(三称)
答:有善因缘,喜乐佛法,忆念不断,见闻常新,为读诵方等经典。深植善根,受教奉行,依法持戒,禅行道业,为受持方等经典。方等经典为过去佛所说,现在佛今说,未来佛当说;法流一脉相承,方等三世大音,万劫难得值遇,十方词曲同工。世有见字如面,法妙诵持相等,佛授机宜如此,明义解理自行。关键在于身心,心必真信,信必实行,行必果敢,敢必不惑;入佛性海,法润肺腑,灌顶开智,应感道交。千万不要疑虑重重,文过饰非,在灵不灵、准不准上绕圈子,错过机缘,失于当代,悔在后世。
能灭破戒五逆、诽谤正法重业的法理,根本在于方等经典,为过去佛法舍利,现在佛法性身,未来佛慧命身;等于过去佛法住世,现在佛性住世,未来佛慧住世,功德力不增不减。对修行人而言,可从四个方面来理解;一是受教续根;二是忏悔续缘;三是善行续功;四是赞佛续德。
受教续根,为破戒五逆、诽谤正法重业,是于过去世中,所造作邪恶业习,在过去佛所善根已断。今世有善缘诵持方等经典,忆念方等经典中过去佛名号,仗其功德力,可灭除业习,续接已断善根;如人儿时,不懂世事,童口无忌,浑噩恶搞;长大成人后,受师僧父母教诲,面貌一新,德才兼备,还能将现实与儿时相提并论吗?儿时造作可喻破戒五逆、诽谤正法重业,师僧父母教诲可喻诵持方等经典。
忏悔续缘,为破戒五逆、诽谤正法重业,是现在世中,所造作邪恶罪业,在不知不觉中于现在佛所善缘已断。在善友劝告下,见闻能诵,诵后能持方等经典,称念现在佛名号,自知忏悔罪业,可续接已断善缘;如人年轻时,易于冲动,桀骜不驯,胡乱妄行;逐渐成熟后,在师长父母诫勉下,痛改前非,重新做人,还能将现实与年青时混为一谈吗?年青时造作可喻破戒五逆、诽谤正法重业,师长父母诫勉可喻诵持方等经典。
善行续功,为诵持方等经典后,生欢喜心,顺受佛教,守持戒律,禅行正法;自我醒悟,无智即是烦恼,不持即是犯戒,非法即是逆罪,迷理即是谤法。信心生起,了义化灭烦恼,明心化灭犯戒,正行化灭逆罪,解理化灭谤法。自知广修六度,奉行众善,不令生恶,可续接已断善功;如人壮年时,贪求安逸,酒色财气都好,赌毒戏乐沾边;在法度规矩约束下,改为洁身自好,乐善助人,还能将今天与昨天同日而语吗?壮年时造作可喻破戒五逆、诽谤正法重业,法度规矩约束可喻诵持方等经典。
赞佛续德,为诵持方等经典后,在善根、善缘、善功已续的基础上,以赞佛功德,心法光明生起,诵持等于见佛,善行等于佛事,说义等于法事,正修等于僧事。灭除往昔诸重业,如炎日化雪,消融于无形,可续接已断善德;如人老年时,经历了人生四季中的冷暖,七情六欲中的苦乐,吉凶祸福中的得失;在时光岁月恩泽下,一切看破放下,心智归于平淡,还能将智者老成与痴顽不肖整齐划一吗?痴顽不肖可喻破戒五逆、诽谤正法重业,时光岁月恩泽可喻诵持方等经典。
在此世间,欲求解脱成道,须值遇三种明师;一是值遇佛住世,依佛为师;或读诵受持方等经典,大精进禅行,可速究竟解脱,成就菩萨道。二是值遇菩萨应世,为大善知识,依戒为师;或诵持方等经典与正法修行相结合,可速次第解脱,往生净土。三是值遇声闻缘觉现世,为善知识,依戒为师;或诵持经典与依法持戒修行相结合,可速方便解脱,成就道果。否则,多是在修人天善道,难得生死解脱。2016/3
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