放生，是全世界的佛教徒都很喜欢做的功德。2500多年前，伟大的佛陀在印度诞生，成佛以后，在三十五岁开始第一次转法轮，也就是讲经说法，地点在“鹿野苑”，位于印度北方邦瓦拉纳西以北大约十公里的地方。

　　佛、法、僧三宝在这里圆满集结，第一个僧团就此成立，很多罗汉也在这里证悟，因此“鹿野苑”是个圣地。我一直称“鹿野苑”是全世界第一个动物自然保护区。

　　金沙江里的鱼类特别多，但是没有人会去捕捞或伤害小生命。藏人不只是不吃鱼，所有小的生命在藏区一般都是不吃的，觉得要吃小生物来维持生计会杀害太多生命; 一头牛，全家人可以吃很久，但就算有几条小鱼，一家人是连一餐都吃不饱的，而且藏人只要有杀生都会记下来，如果太多了，就会觉得承担不起罪业果报，所以都会尽量约束自己不杀生。

　　更可悲的是，人类会因为贪婪而杀生。很多人为了贪图口舌之欲，杀死很多野生动物，现在很多疾病、瘟疫，都是从人们食用的这些野生动物身上带来的。但是，为了满足自己舌头的欲望，就连有毒的野生动物都不放过。

　　我们对某些动物，像蛇、蟑螂或蚊子，有与生俱来的恐惧或嗔恨心，不需要被教导就认为它们是有害的，是应该立即被杀的生物

　　所谓的圣战，就是认为宗教信仰和自己不同的人都是愚昧的，和自己相同的人才是高尚聪慧的，由此而发动的战争。

　　有时杀生则是因为傲慢心。在很多人眼里，动物没有思想和感情，生下来就是为了当人类的食物。

　　一样向往快乐，对死亡一样充满恐惧。

　　我们过去世和今生杀生实在太多了，也造下很多恶业。生活在现代社会的我们，表面上在各方面的条件已经提高很多，但实际上得到各式各样疾病的人越来越多。

　　我们从出生到长大再到老死，一辈子造了非常多大大小小的罪业，大到伤害亲生骨肉或同类，小到伤害看不到的小生物。

　　但是，因为各自的业力和食物链的关系，小鱼还是有可能被大鱼吃掉或被渔民

　　比如医院里的医生，依自己所学和能力去抢救病人，但是病人痊愈出院以后，是不是还会因为其他什么原因再次遭遇生命的危险，都不是医生可以预见或掌控的，这是同样的道理。

　　谁都不能保证一个生命被放了之后不会死掉，但是我们可以保证的是，在放生过程中它暂时不会遭受恐惧煎熬，不会感受刀割和油煎的痛苦，到一个没有恐惧威胁的环境继续生存。

　　受业力的牵引，人生中有太多的不平顺，如果平时不抓紧时间好好修行，直到感觉身体不行了才想到为来世种一点福报而修行，希望马上改变即将成熟的果报，那不是一件容易的事。

　　就像我们把努力赚到的钱存进银行，最多也就是钱滚钱、利滚利，让我们在短暂的生命里有点积蓄可用，心里暂时获得一点点安全感。

　　有了这些福报资粮，才能真正让你挣来的钱、你的健康，特别是心灵、精神层面的健康获得永恒的存在，直到成佛为止，这些资粮才真正是取之不尽、用之不竭的。

　　大家一起共修放生获得的福报和功德是很大的。一个火苗的热量和成千上万的火苗集中在一起的热量完全无法相比，而且绝对不只是火苗数量上的不同。

　　这样的放生是大家力量的总和，发心的心量就会非常广大了。但如果认为今天自己只是拿了几十块、几百块或者上千块来参加放生，发愿祈请也只想到自己，以这样的思维和发心，所获得的功德就很小。

　　《普贤行愿品》讲到，观想自己幻化成和大地等量灰尘的身体，一起为将被放生的生命念经，这种功德无量无边。所以，大家一定要有这种心态，要如此观想，虽然我们每次放生的时间很短暂，但是这个功德即使以虚空作为容器，都无法容纳。

　　总之，整个放生的过程都要以三种殊胜来摄持：放生前，发出菩提心;放生时，如梦如幻看待，不执着;放生结束时，无私回向。这样才是最圆满的放生，一定可以净化无始以来造作的杀生恶业。