重申立场

　　在佛教界内流行着这么一句话--“若要佛与法,除非僧赞僧”。就是说,不管大和尚的荒淫无道也好,小和尚的蠢如鹿豕也好,对人家说起来,总是“神通广大。法力无边”。这简直是骗鬼,其弊又甚于讳疾忌医。

　　没有自我批评的勇气,就没有改正过错的机会,昏天黑地,麻木不仁,“遂使志士贤人,抚膺短气,奸猾机巧,逍遥自得。”曾国藩最痛恨这一种风气:文王之必杀华士,孔子之必杀少正卯,何尚过火,当然更不是嫉忌。

　　佛法重皈依,依法不依人,依智不依识,依了义不依不了义,依义不依文,明明白白要人们辨认是非,识别邪正。所以佛一出世,开口就是外道邪魔破个不了;而后来的经师们的着述,总是破邪显正,并行着如车之两轮。唐宋之间的许多大禅师,风骨最高的大都“不轻许可”,更时时指斥诸方:当时一般没有骨节的人,几乎只敢关着大门自个儿称孤道寡,要不然,便下不得台。佛法则确实是兴的。

　　新佛教运动其实也和新生活运动一样,带一点继古的色彩,所以除了恢复“生产化、学术化。的古代僧制以外,还要发挥“四依”的精神。我们要严严密密、确确实实地把佛教界内的黑暗面,大胆地向全社会揭露,使那些播弄黑暗者不能再在慈悲向善的幕后藏形。他们不洗心涤虑,重行作人,便只有灭亡。

　　曾国藩又说:“乱世之所以弥乱者,第一在黑白混淆,第二在君子愈让,小人愈妄。”这是拨乱反正的玉律金科。我们面对着这个乌烟瘴气的局面,何敢妄自菲薄?否则又何必取名为《狮子吼》。

　　至于真正的大德与护法长者,如印光法师、弘一法师、太虚法师、欧阳竟无居士等,我们正要用一百二十分的真诚热烈,拥护赞扬,举榜样给大家看,给大家学。这是我们的立场。

　　(原载《狮子吼月刊》1942年第1卷第2期,署名古徽)