现在念佛，有的人就执着，执着就是不知道念什么叫念佛。念佛的目的是不打妄想，不打妄想就是念佛。不是“念佛”就见佛，是念佛心里清净不打妄想，明白这个关系吗?就像做手术似的，不是外面消毒就是目的了，也不是割开肚皮就是目的了，而是把里面的东西拿出来那是目的。这个过程你得清楚，“念佛”只是一种方法、一种拐棍，通过这个方法达到心里清净。只要你心里清净就是念佛。不是只有“念佛”才是念佛，而是一切能达到心里清净、不打妄想的都是念佛。

所以你为什么放不下，产生执着?就是认为“我得念佛才能心里清净”，你光以为是这个，实际不是。而是无论念不念佛，只要心里清净，严格持戒，甚至干活也是念佛。所以应该摄心为戒，别去考虑说“我念佛或没念佛，我嘴上念佛了，人家说念多少遍我就能往生”。你别执着这些，不要要求自己往生不往生，也别要求自己成佛不成佛，就只管修因，只管我这一念应该怎么做。

这一念应该去干活，那我就老老实实去干活。干活的时候“我不打妄想，我不怕累，没有埋怨心”，你这就是念佛;吃饭的时候“我不挑，我次第食”，那就是念佛。只要摄心就是念佛。你别执着在一个法门上，说我“念佛”就叫念佛，那实际上已经堕落到一种法门里去了，这不是修行佛法，这是修行法门。

佛法不是那个意思。是通过这个“门”我们得到佛法，而不是说通过我们的修行得到这个法门。这法门没有实际意义，法门都是平等的，无有高下，主要都是以无为法而有差别。什么是无为法?就是心里没有杂念，没有差别。明白这个道理吗?所以说修行要五宗平等弘扬，比如说你在家或是在其他地方，可能专门念佛，你觉得挺专一。但在大悲寺可能就不那样了——又要诵楞严咒、又要诵戒、又要出坡，又要做很多事情。

实际上这些事情为什么要做?都是必须的。就像营养似的，当大夫的知道，人身体不光需要B1，还需要维C、B2，维AD呢，是不是?还需要阳光化合的东西，还需要钙、钾呢，这些都需要的。你不是光需要一种东西。所以说，要有这些东西才能满足一个人的营养需要。同样佛法也是这样，通过一个方法或几个方法，来成全我们心里的需要。我们要是证圣了，一个方法就行了，一切方法都归为一了。但我们在没有证圣之前，需要各种元素来补充我们的身体，达到心里清净的目的。明不明白这个道理

有时候不对症——头疼，你硬吃点消炎药，头疼止不了;你要有炎症，光吃去疼片，炎症还消不了，是不是?所以你必须得对症下药。如果你要念到一心不乱，“念观世音菩萨、念阿弥陀佛”，一心不乱，自然也止疼，也可以止疼。但是我们有时候做不到怎么办?就吃点药，吃点药缓解一下矛盾，完了我们再继续去念。所以说，不要执着哪个法门最殊胜，应该是坚决看住每个念头，是否在持戒、在不打妄想?遇到什么因缘我们就修什么因缘。

今天你在宝林寺修，如果明天不在宝林寺，也得这么修，明天就上大街要饭也得这么修。不管走到哪儿，我就看住我这个念头，不看外面，就“眼前”，一步以外我都不看，这就是修行。如果你要是看这环境、看那环境，你不但没修出去，而且随境就转跑了，转跑了你也不知道。所以一定要知道念佛的目的是为了啥?什么是念佛?要把这个关把住了，就无所谓了。

另外要知道，我们不光需要一种元素。包括印光大师还持大悲咒呢，是不是?有时候还给人讲法，还有其他的活动，他这样的大德都这么做。而有些人的讲法并不见得正确。你就记住了，五宗平等弘扬，这很重要。如果一个人不能五宗平等弘扬的话，说“我这个法门最殊胜”，那就是谤佛。

有的说“我这个法门最殊胜，别的法门不如我这个”，或是说“我净土最殊胜;我禅宗最殊胜;我密宗最殊胜”，但所谓的殊胜，是你本身分别，你说殊胜，实际上就是谤佛了。佛法是法法都平等的，五宗平等弘扬。当我们想要弘扬自己的法门的时候，首先要弘扬别人。比如说你修净土，首先要弘扬禅、密、律、教，说他们最好，不说自己好——那就是你最好。

你看黄念祖老居士就特别受欢迎。为什么受欢迎?他就是五宗平等弘扬。他虽然修密也修净，但他能够五宗平等去看待。有的人就不是，最后大家都起来反对他。为什么反对?他就不能五宗平等去看待。他以为弘扬自己的法门就需要特殊的弘扬，实际上不正确。当你称赞别人的时候，别人自然称赞你。明白这个道理吗?人往往都在法门上起点儿误差，什么原因呢?他也不想去那么做，他就是不知道人修行需要什么东西。我们需要一个平静心、一个平等心，要法法平等的心，这是最主要的。要是知道这个，他绝对不会去说，是不是?