嘎玛仁波切：心中有佛，还要身体力行追随佛的足印步步前行，才能到达彼岸啊

在这五浊恶世，经常发生谤法、弃法、破法的现象，不欢喜佛法、想放弃破坏佛法，而“破法的对治力”，就是“请转法轮”，请求广弘正法。现在有很多人，虽然接触了佛法，也皈依了，但是不爱闻思修，连听都不爱听，这种佛弟子可以说比比皆是。

像我们出家人里有个笑话，说“出家人不知戒而安”，说的是出家了，受了一大堆戒律，却不知道受了什么戒律，所以就很安心。这是何等错谬的思维，一个人不知道什么是犯法，但他犯法了难道就能逃脱罪责吗？

有些学佛的人，觉得自己学得不少了，知道得也越来越多，但烦恼也在不断增长，就给自己“松绑”，认为“心中有佛”就行了，就是一种境界了，形式不重要。

你不用吃饭，只是看看饭就能饱吗?口口声声说爱自己的亲人，却言语上不恭敬，行为上也没任何付出，也不去做些让亲人高兴的事，只说心中有亲人，就行了?如果一个人说爱你，只告诉你“我心中有你”，但是精神上不关心你，物质上不为你奉献，方方面面都不管你，“我心中有你”这句鬼话谁会信?

我们有个女弟子，有个男人一天到晚缠着她“我爱你!为了你，我愿意去死!”女弟子刚开始不喜欢他，实在没办法了，就向我这个师父求救，问我“对这样一个死缠烂打，还说可以为我去死，不理他就要死要活的人，我该怎么办?”我告诉她，“他既然这么爱你，就让他把财产先过户给你吧，死就算了。他做得到，肯定是真的爱你!你去看看他的表现。如果那个男人一听，马上板着脸说，‘我太高看你了!原来你那么势利!’你就可以拒绝他了，‘你不是命都可以给我吗?原来你的财产比你的命更重要啊!’”

心里有，是懒惰之人给自己找的借口。因为，说“心里有”的人，不用实际付出，嘴巴上说说，不用负责任。所以，那些容易被耳朵欺骗的人，就要小心了，不要被甜言蜜语冲晕了头!说“心里有佛”的人，认为形式不重要的人，意思就是说拜佛不重要，供佛不重要，念经持咒不重要……那他怎么能确定自己心中有佛呢?往往是当他遇到困难的时候，要求佛保佑，要临时抱佛脚，这个时候，才“心中有佛”了。佛陀大慈大悲，遍知一切，当然不会在意你是不是真心对他，但是，如果是这样“心里有佛”，你的虔诚心就是假的了，不是真心的。

如果把“心里有你”，放在凡夫俗子身上看看，平时躲得大家远远的，说心里有，等你遇到苦难的时候，去抱别人大腿又哭有喊的，谁会理你?你的虔诚，佛不需要，是你需要确认自己真正虔诚，而不是逢场作戏一般虚情假意，在佛菩萨面前演戏，真的没必要!

历史上，有很多高僧大德为了佛法，不惜自己的性命。最有名的是古格王朝的智慧光国王，十一世纪，他出家以后到印度去迎请阿底峡尊者入藏，结果还没到印度，就被克什米尔的伊斯兰教徒抓起来了。他们知道智慧光以藏王的身份出家，就向藏民要赎金，“还要不要你们的王?如果要他的命，要用和藏王等高的黄金赎他回去!”结果，智慧光国王给自己的儿子写了一封绝笔信，信中讲述了自己的遭遇，并告诉大家，“对我来讲，生命此刻一点儿都不重要了，最重要的是，要如何把佛法在藏地复兴。我宁愿用这些珍贵的黄金，作为阿底峡尊者入藏弘法利生的供养，也不愿你们拿一两金子来救我的命!谁，都不准违抗我的圣旨

!”藏族人流着眼泪，真的这样做了!藏王没能回来，当克什米尔王用刀砍下智慧光国王的头颅，却吓了个半死，因为国王身体里流出的不是血，而是乳白色的甘露。这就是历史上为法舍身的公案。

如今的凡夫当然做不到如智慧光国王一般的虔诚，平时做做大礼拜，做做功课，都觉得怎么这么累，这么辛苦。但是不通过这些，你怎么知道自己的虔诚心是不是真的足够?嘴上说说很简单，“我很虔诚，我对佛菩萨有极大的信心。”让你去大礼拜的时候，你的定力够不够，意志力够不够，你对佛菩萨的虔诚心够不够，就能看出一二了。修行，是肯定自己的方法，并不是要肯定诸佛菩萨。

释迦牟尼佛成道以后，证悟万法体空之妙道，但这个深奥的真理，当时并没有人能理解，所以佛陀七七四十九天没有说法。世人亦不知有佛降临，所以无人求法。后来帝释天和大梵天王得知后，从天而降，以右旋海螺和千辐法轮供养佛陀，请佛讲法，佛陀才前往瓦拉纳西鹿野苑宣讲妙法于人间，从“苦集灭道”四圣谛开始，带领有缘众生走向究竟解脱之路。

现如今，凡夫俗子们求法，多以要求式为主，希望高僧大德能够千里迢迢来到某个地方，传个什么法，求法的虔诚心与行动，都有待改善。法是珍贵的，从佛陀始，为尊重佛法，彰显佛法的伟大与殊胜，需由众生先恭敬虔诚请法，再予讲法。心中有佛，还要身体力行追随佛的足印步步前行，才能到达彼岸啊!