我们看第三个，增上果。前面的等流果是约着个人的个别的业力，这个地方是大众的共业，大家会生长在同样的环境，这个是约共业，我们先把它念一遍。

三 、增上果

谓由杀生，能感外器世间所有饮食及药果等。皆少光泽，势力、异熟及与威德，并皆微劣，难于消变。生长疾病，由此因缘，无量有情，未尽寿量，而使中夭。不与取者，谓众果鲜少，果不滋长，果多变坏，果不贞实，多无雨泽，雨多淋涝，果多干枯及全无果。邪行者，谓多便秽，泥粪不净，臭恶迫迮，不可爱乐。虚妄语者，谓农作行船，事业边际，不甚滋息，不相谐偶，多相欺惑，饶诸怖畏，恐惧因缘。

好，这个地方是说，当我们受了三恶道果报以后，如果没有忏悔的心，还会有一种所谓共业的问题，会招感在一种同样的一种共业的环境。

先看杀生的共业，杀生的共业招感外面的世间，所有的饮食还有医药水果等皆少光泽，就看起来不好看，而且不是这个样子而已，势力，它的养分，它提供给你的养分跟能量也减少了。异熟是它的大小跟数量，还有它的威德，它产生的治疗的效果，它提供的营养的成分，并皆羸弱难于消变，很难让你去消化而转化成能量，就是说我们如果说一般人就是经常吃肉或者你直接杀生或者你间接杀生，吃肉的人越来越多的时候，这个世界会往哪个方向变呢？就是这个水果慢慢减少，而且这个水果能够提供的能量越来越少，因为大家都在造杀业，以前的造杀业都是比较简单，为了填饱肚子，现在是什么东西都吃。所以杀业造得重的时候，会让整个世界的共业往这个方向走，这个中药，本来人家开的中药是可以治病的，但是你照药方去抓，治不了病，因为现在的中药没有能量，就是杀生的共业。

第二我们看偷盗，不与取者，谓众果先少，果不滋长，果多变坏，果不贞实。如果这个世界上很多人犯偷盗的时候，这个世界会怎么走呢？众果先少，收获减少了，上一代本来是收获多少，这一代就减少了；果不滋长，这发育不良，长得小小的；果多变坏，就是水果放一下子就坏掉了；果不贞实，就是这个果松松的，它没有那么坚实；多无雨泽，雨多淋涝，就是这个风不调雨不顺，要么就干旱，要么就水灾；果多干枯及全无果，那么这个水果的数量，乃至它的性质就变得比较羸弱了，这是偷盗。

邪行者，谓多便秽，泥粪不净，臭恶迫迮，不可爱乐。如果说这个世界上犯邪淫的人越来越多，这个世间上所住的环境就会变的污秽了。有很多的便秽很多的不干净的污泥，它的味道也特别的迫迮，让你感到逼迫而不能接受，不可爱乐。这个我们看诸天更明显，人类我们感觉不出，哪一个国家比较干净？哪一个国家比较脏？可能也有差的，有些国家比较干净，这个国家过去生的人邪淫业比较轻；这个国家比较脏，这个国家的邪淫业比较重。但是诸天更明显，诸位知道到了诸天，天人有一个特点它没有厕所，因为天人的欲望都很淡薄，我们修习善业你可以做人，但是你要升天要有德行，我们后面会讲，你烦恼要轻薄，尤其是淫欲心这个是非常重要的判定标准。它六天，欲界六天，他是一天比一天淡薄，身体也一天比一天干净，到了我们讲最低的四天王天他吃下去水果完全没有渣，所以天人没有排粪的问题，他没有大小便的问题，他也没有厕所，他吃下去完全消化。天人的环境特别的干净，身体也特别的香，因为它淫欲心淡薄。它每一天每一天它的欲望越来越淡薄，它的天越来越干净，到了色界天那淫欲心完全调伏，那色界天色身完全是光明，不像我们那么粗重，所以我们居住的环境是臭秽的，这跟邪淫有关系。

虚妄语者，经常打妄语我们招感的环境会农作行船，技术农业行船就是商务的来往，还有事业边际，就是农业跟商业相关的事业叫做事业边际，不甚滋息，就彼此间没有来往，不兴盛；不相谐偶，彼此间互相斗争不和合；多相欺惑，我欺骗你，你也欺骗我；饶诸怖畏，彼此间，害怕对方，充满了恐惧，我不相信你，你也不相信我，造成这个共业就是虚妄语所招感的。当然这个共业中有别业，就是，但大方向来说，会在这个地方出生就是有这个共业。

这个讲我们在得果报的时候，它有三种差别，这个业是这样，我们简单的把它做一个总结。如果这个业已经得果报，它已经成熟了转成果报了，那就很难忏悔，就只有认命了。但是这个业还没有成熟之前，你随时有机会可以改变它，忏悔，改变心态，对治。就是这个业还没有冒出来之前，它还是种子位，它还没有成熟，这个米还没有煮熟，或者还没有煮，你随时可以加些东西下去，但是这个米已经煮熟了，不能改变了，它已经成熟了，是这样子的一个差别。

佛法修学概要——106