所以修行,诸位一定要晓得,真修行的人不能离开环境,离开环境躲到个深山里面去修行去了,能不能成就?不能。为什么?那个环境很好,很清静,都市里头走两趟又迷了,那哪是真修行!真修行人在红尘里头、在七情五欲里头,真正炼到什么功夫?炼到心地清净、一尘不染,这个高明!离开了不是办法。即相离相,那是诸佛菩萨。离一切相说不著相,这个靠不住,当你一接触又迷了。
而磨炼自己最有效的方法就是人事环境。我们在《华严经》上看到,善财童子开悟了,就是理上一切明白了。跟著文殊菩萨修学,道理都通了,事上没有经过磨炼,真不著相吗?所以根本智得到了,文殊菩萨就叫他去参学,参学是什么?去磨炼,就是到人世间磨炼。五十三位善知识代表的男女老少、各行各业,你都要去接触,看看你还动不动心、还起不起念头。在一切境缘当中,里面有善缘有恶缘、有顺境有逆境,统统经历过,在这个里头炼到一尘不染,真功夫,那叫真修行。这种修行才是大乘教里面说的入不二法门,为什么?平等心现前了。先修清净心,不染污,再修平等心,一切法平等,无二无别。这个时候,你睁开眼睛看,全是阿弥陀佛,阿弥陀佛就在面前。一切人都是阿弥陀佛,一切万物是阿弥陀佛,一切工作是佛事,入佛境界,这叫成佛。你在一切人事物里头还有分别、还有执著,那就是凡夫。
所谓《般若经》上讲的「即相离相」,知道这一切现象是假的,不是真的,凡所有相,皆是虚妄,包括诸佛如来,没有一样是真的,佛法也不是真的。佛法能够帮助我们见到真的,但是你不能执著,你执著、你分别,你对它起心动念,这些佛法全变成世间法。你看一切法从心想生,一切境界随著心想在转变,我们有能力把佛法转变成世间法,反过来我们也有能力把世间法转变成佛法。你把世间法转变成佛法,你就成佛了,你把佛法转变成世间法,你还是凡夫。你把《大藏经》背下来,讲得头头是道、天花乱坠,还是个凡夫,这个道理不能不懂。清净要在什么?在境缘当中不动心,心就清净了,不分别,心就平等了。清净平等就是佛心、就是自性,哪有不往生的道理!我们这经题上清清楚楚,「清净平等觉」,就学的这个。
开头,看不惯的事情要能看惯,讨厌的事情能不讨厌,这就是真功夫。训练,看一切人皆是菩萨,看一切人都是阿弥陀佛。我们见人这一声阿弥陀佛不是随便叫的,不是口头禅,是什么?他真的是阿弥陀佛,这个力量就大了。怎么是真的阿弥陀佛?大乘教里佛常常告诉我们,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」。那他呢?他的心是不是阿弥陀佛?是!阿弥陀佛就是他的心,一点都不假。我们这一声称他希望把他唤醒,唤醒我自己,也唤醒对方,我是阿弥陀佛,你也是阿弥陀佛,一切众生个个都是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心,阿弥陀佛什么意思?阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉
所以,我们真正修行,头一个就是不被染污。怎样才不被染污?生活在这个世间,生活也好、工作也好,处事待人接物,不受外头境界干扰。什么干扰?我喜欢,干扰了;我讨厌,被它干扰了。要怎么样?如如不动。如如不动不是木头人,非常亲切,就跟对自己一样,就跟对真佛一样。今天阿弥陀佛来了,我们用什么心态对他,我要用这个心态对所有一切众生。这个人是善人,阿弥陀佛,这个人是恶人,也是阿弥陀佛。善恶是他的习性,不是他的本性,他的本性是阿弥陀佛。习性是假的,本性是真的,我们要对待真的,不对待假的。假的不善,慢慢我们会把它转变成善,我们要做好样子给他看,我们要多把事实真相讲给他听,诸法实相,这就是佛法,诸法实相就是对一切诸法真正觉悟、真正明白。我们的对象包括菩萨摩诃萨,包括九法界一切众生。这叫真修行,这叫会修行。起心动念全是这些概念,没有其他妄想,他能不成佛吗?
我们明白了,明白了就真干,天天把这些妄想、习气淡化。断不容易,愈来愈淡,一年比一年淡,一个月比一个月淡,一天比一天不容易,再一个星期比一个星期淡,那进步就太快了!真修、真干,我们跟阿弥陀佛走得愈走愈近,我们跟六道轮回、跟生死走得是愈走愈远。跟阿弥陀佛愈来愈近,这条路是光明大道,这真正能转法轮。
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