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净土法门法师:这就是哲学里面所讲的本体,宇宙万有的本体

发布时间:2024-06-08 05:36:12作者:楞严经入门网
净土法门法师:这就是哲学里面所讲的本体,宇宙万有的本体

净空法师:这就是哲学里面所讲的本体,宇宙万有的本体


在中国唐朝时代,惠能大师明心见性的时候他提出报告,也就是说他见到什么?他见到自性。自性是什么样子?自性就是此地所讲的理体,诸法自性就是诸法的理体。

理体是什么样子?他第一句话说清净,「何期自性本自清净」,这句话要翻成我们现在的话来说,没有想到自性本来是清净的,这么一句话。第二句话说,没有想到自性本来是「不生不灭」,不生不灭就是大乘里面讲的大般涅盘,般涅盘是梵语,古印度话,意思就是不生不灭,它是永恒的,就是翻译成中国翻成性字,性就是不改、不变、永恒的意思。第三句他说自性「本自具足」.

自性虽然什么都不是,好像什么都没有,可是它能生万法,能现万法。自性里面本有智慧、德能、相好,但是没有缘它不现,它无处不在,无时不在,你没有办法感触到它。这是我们平常报告的时候常说,因为它不是物质现象,我们眼耳鼻舌身接触不到,眼耳鼻舌身接触的是物质现象。它不是精神现象,我们第六意识想不到;它是精神现象,我们第六意识可以缘到。它也不是自然现象,自然现象阿赖耶可以缘到,不是自然现象阿赖耶缘不到,精神现象是六、七识可以缘到。虽然存在,我们缘不到,不知道有这个东西,可是它是本体,所有一切现象、一切万事万物,都是从它生的、从它变的、从它现的。这些现象千变万化,千变万化是识的作用,就是分别执著起的作用,没有分别执著它就没有变化,有分别执著它就千变万化。

佛在三千年前把这些,我们今天称为大自然的现象,他都说出来了,而为现代科学所证实,是真的不是假的。所以,诸法本具的体性,永无改变,「乃其实际理体也」,这就是哲学里面所讲的本体,宇宙万有的本体。

「因缘合成,假名诸法」,诸法,就是我们讲的这些现象,这些现象怎么来的?因缘和合而来的。所以佛说一切法叫缘生,它不叫因生,实际上有因、缘、果,佛为什么只说缘而不说因?因为因是平等的,因是本来有的,惠能大师讲自性,本自具足那是因,因本来有的。可是因没有缘它不起作用,因要是有缘,三种现象马上就起来,物质现象、精神现象、自然现象就生起来。所以缘,不说因,说缘,道理在此地。

缘生,所以假名诸法。缘聚的时候有,缘聚合的时候有,现象有;缘散掉的时候就没有了,这个相就不存在。所以佛说「一切法毕竟空」,就是从这个地方讲的,「凡所有相皆是虚妄」,不要等到缘散的时候你才知道它没有,现前就没有,只是缘聚而有而已,哪来有?譬如一座房子,一栋房子,你看到房子有吗?没有。你要会看的话,这栋房子是什么?你看多少砖头、多少瓦块、多少木材、多少工程,你看是这个东西,聚合在那里,有,拆掉之后就没有了。本来没有,现在盖起来还是没有,那你就真会看,你看到诸法实相。凡夫不会看,看诸法假相,没有看到实相;实相,你从有当中看到它没有,它不过是缘聚缘散的而已。我们这本经书看到是有,其实人家会看是什么?它里头这一百多张纸而已,聚在此地叫有。书一拆开就没有了,还要等到拆开知道它没有吗?不等到拆开我就知道它没有,它是一堆纸叠在此地,不是真的。所以那些建筑工程师看房子,跟我们看的不一样,他看到这里有多少吨钢筋,有多少吨那些建筑材料,摆在地下的时候,他给你算这些东西。多少天工作日把它排好,照著这个图样排出来,你就以为有了,假有,不是真有。真是什么?真是永恒不变。这个虚空是永恒不变,有也没有妨碍它,无也不妨碍它,它是真的,它不是假的。所以虚空是无为法,不是有为法。

这个底下括弧里说得很好,「因缘和合,而现诸法,实皆虚妄,但是假名而已」

。我们现在得这个人身,身体是因缘和合,我们这身体真有吗?如果是真的那就永恒不变,永远不老、不衰、不死,那就是真的;会有生老病死,假的,不是真的。佛教给我们,不是真的都要放下,真的那就要把它抓住,不要受外面这些假相欺骗。「自性寂灭,体不可得,故云空无我」,这是大乘法里真实智慧,告诉我们,真正的是无我,无我之后,再给你讲真我,有真我,这是假我。真我是什么?不是因缘聚会的,跟缘不相干是真的,跟缘要是相干全是假的。


——净土大经解演义 (第四四三集) 2011/6/8 日本冈山净宗学会 档名:02-039-0443

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