自性里头德行,最重要的是孝敬,世出世间法都从孝敬里头流露出来。所以佛法,释迦牟尼佛当年教学,学生那么多人,向四面八方去传播。有些地方一、二百年就没有了,有些地方五、六百年,有些地方七、八百年,唯有传到中国这一支,到今天两千年了。不但不衰,在中国这两千年当中,历代这些高僧大德,居士成就的我们称高士,高僧、高士不胜枚举。我们要问,为什么有些地方传一、二百年就消失了,四、五百年就灭亡了?包括印度本土,印度本土佛教灭亡到现在至少是一千年了。原因虽然很多,我们老祖宗告诉我们,「行有不得,反求诸己」,这句话很重要。外面的因素是其次,主要的因素是在自己,自己到底出现什么毛病?给诸位说,就在孝敬这两个字。对父母尽孝衰了,对学业、对老师那个诚敬淡薄了,问题就出现了
在现前这个社会,佛法衰了,衰到低谷,当然外面环境有关系,现在的社会都讲功利,道德、伦理没有人提了,它能不衰吗?佛门里面本身也不讲。我们就说这个一百年,这一百年社会的风气确实是每况愈下。但是佛门里面还保持到一点形式,实质很难说了,但是形式还保存,保存到我这一代,还有这个形式。我们下一代,比我们在形式上都差得很远,再下一代我看恐怕就没有了,这是危机!孝敬要知道,父母、老师那是个典型,是个样子,对父母尽孝,对师长致敬,它真正的意思,是要把对孝敬父母的心,《菩萨戒经》里面所说的,孝顺一切众生,不是只有父母。《戒经》上讲,一切男子是我父,一切女人是我母,那是菩萨的孝。对老师的敬也是如此,我们对释迦牟尼佛的恭敬,必须要应用在日常生活当中,对一切人事物的恭敬,跟对佛的恭敬没有两样。这样做,佛法才能够兴旺起来。不是我的老师,跟我没有关系,我对他敬什么?错了!大乘经上讲的,「一切众生本来是佛」,我们对佛恭不恭敬?一切众生本来是佛。头一个你自己是佛,不孝父母就是不孝自己的佛,不孝众生也就是不孝自己的佛,自他是一不是二。在世法里面讲这是圣学,在佛法里面讲是明心见性,那个时候态度自自然然就像经典上所说。
所以,我们要留意在经典上看,释迦牟尼佛当年在世,什么样的心态处事待人接物,你去读《论语》、读《孟子》,你看看孔子、孟子当年在世,他是用什么样的心态对人对事对物,你就明白了。学儒,确实孔孟是我们的榜样;学佛,释迦、弥陀,弥陀四十八愿,弥陀、诸佛如来是我们的榜样,我们要学到跟他一样,这叫学佛。无论处什么环境,再不好的环境,心里还要有怨、还要有恨,那就错了,你完全是凡夫。连儒家都说,「君子忧道不忧贫」,不怕贫贱,贫是没有财富,贱是没有地位,这个不要紧,这不在乎,问你有没有道德;也就是说,譬如五伦有没有做到?五常有没有做到?礼义廉耻有没有做到?孝悌忠信仁爱和平有没有做到?这些东西做到,你成就了,你是圣贤君子。虽然没有地位、没有财富,你看颜回就是个代表,他没有忧虑,他一天到晚非常快乐。孔子那么多学生,赞叹最多的是颜回,这是君子的一个好榜样、好模范。所以读书明理。
我们要问,我们细心去体会、去观察,颜回一生幸不幸福?幸福。为什么说幸福?快乐!快乐的生活就是幸福的生活,他没有哪一天愁眉苦脸,在那里抱怨,没有,从来没有。你问他,他什么都懂,他有智慧,他有德行。贫贱、富贵在佛法讲,那是人的满业,佛法讲因果,过去生中没有修财布施,这一生物质条件就很差。颜回没有遇到佛法,那时佛法没到中国来,他要学到佛法,佛教给他,修财布施就会得财富,你的物质生活就没有问题,就可以过得去。我们比他幸运,我年轻的时候生活跟颜回差不多,可是遇到佛法,老师教给我,修财布施。我说我连吃饭都成问题,我哪有钱财布施?老师很认真严肃的告诉我,一毛钱有没有?我说有,一毛钱可以;一块钱行不行?一块钱勉强。你就从一毛、一块去布施。回去真干,干了三年,你看时间不长,才一千天,效果就出来,收入就多了。效果出来之后,我们愈多愈施,自己绝不留这个东西,可是愈施愈多。我教了不少人,有很多人用我这个方法去做,果然不错,愈施愈多。
净土大经解演义 (第二三五集) 2010/12/28 香港佛陀教育协会
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