以前对于属相的组成一直不能理解,似乎没有任何规律可言,天上飞的,地下跑的,有兽有禽,似乎是一支有组织无纪律的杂牌队伍。渐次听了一些中国的传说,比如什么王母娘娘开大会,谁第一个来就让当属相第一之类,十分荒诞滑稽。
近来看到了《大方等大集经》,简称《大集经》,才豁然开朗,渊源在此,原来这本是一支训练有素的队伍,其组成也大有深意,十二兽都曾经护持菩萨修行,还能游行教化众生,是应该深受恭敬的。只是其中有一个小区别,这让属虎的人心里一哆嗦——经义中本没有老虎,其实是狮子,哈哈!那么,你的属相难道属错了吗?
北凉天竺三藏昙无谶所译《大方等大集经》卷第二十三有明确说法:
“善男子,阎浮提(注1)外,南方海中有琉璃山,名之为潮,高二十由旬,具种种宝。其山有窟名种种色,是昔菩萨所住之处,纵广一由旬(注2)高六由旬。有一毒蛇,在中而住,修声闻慈。复有一窟名曰无死,纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处,中有一马,修声闻慈。复有一窟名曰善住,纵广高下亦复如是,亦是菩萨昔所住处,中有一羊,修声闻慈。”
意思是在世外的南方海中琉璃山上,有三个窟,曾经都是菩萨修行所住的地方,现在分别有一蛇、一马、一羊在其中修行。
接下来讲到:“其山树神名曰无胜,有罗剎女名曰善行,各有五百眷属围绕,是二女人常共供养如是三兽
这是在南方修行的三个属相,那么在其他的三个方向分别是:
北方银山:金刚窟—猪、香功德窟—鼠、高功德窟—牛;
西方颇梨山:上色窟—猴、誓愿窟—鸡、法床窟—犬;
东方金山:明星窟—狮子、净道窟—兔、喜乐窟—龙。
也各有神女和罗刹女供养。
这里就能看到在东方的金山上明星窟里修行的其实是狮子。隋代智顗大师著《摩诃止观》引《大集经》时,大概因中土本无狮子,为方便信众理解,而将狮子引为老虎,于是慢慢演变,最后山中大王老虎就将林中大王狮子的宝窟给占了,呵呵。
这石窟原来是我的……狮子很无奈和悲伤
那这十二兽跟十二属相是怎么发生关联的呢?
“是十二兽昼夜常行阎浮提内,人天恭敬,功德成就已。于诸佛发深重愿,一日一夜,常令一兽游行教化,余十一兽安住修慈,周而复始。七月一日鼠初游行,以声闻乘(注3)教化一切鼠身众生,令离恶业劝修善事。如是次第至十三日,鼠复还行。如是乃至尽十二月,至十二岁,亦复如是,常为调伏诸众生故。”
原来这十二兽并不是安住在洞窟之内闭关修行的,他们已经“功德成就”,而受“人天恭敬”,所以他们是要值班——出来“游行教化”众生的。鼠排班排在了第一个,从七月初一开始,他得上岗,游行天下,去教化一切“鼠身众生”,演说无上菩提之道,令离恶行善。接下来是牛,这样轮值十二天,之后又是老鼠上岗。这样推演开去,尽一年,尽十二年,循环往复。
《法苑珠林》对此的释义是:“阎浮提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导,人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持,行益,故汉地十二辰依此行也。”
这正好与中国的十二地支相配。据洪巽所著《暘谷漫録》:“子、寅、辰、午、申、戌俱阳,故取相属之奇数以为名。”与之相对应的鼠、虎、龙、马、猴、狗,他们的蹄或爪都正好是单数。“丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴,故取相属之偶数以为名。”与之对应的牛、兔、蛇、羊、鸡、猪,他们的蹄或爪正好都是偶数。有朋友就笑了,蛇无足怎么说?无即是零,零可以归为偶数吗?洪巽的解释是:“蛇两舌也。”意思是蛇的信子是分为两叉的,应该也算是偶数吧。
不由得又想到了老鼠出来教化的“鼠身众生”,心里就有一个疑惑,确实是有一些人长得很得鼠相,也有一些人长得像猴、像马之类(请谅无任何不敬意),那这些得道的鼠所教化的是老鼠呢?是鼠科的所有成员呢?还是长得像鼠的众生呢?
注1阎浮提:此洲为须弥山四大洲之南洲,故又称南阎浮提。《俱舍论》卷十一载,四大洲中,唯此洲中有金刚座,一切菩萨将登正觉,皆坐此座。阎浮提原本系指印度之地,后则泛指人间世界。
注2由旬:古印度长度单位,佛学常用语。一由旬相当于一只公牛走一天的距离,大约七英里,即11.2公里。
注3声闻乘:佛教三乘之一。称闻佛言教,悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。赵朴初《佛教常识答问·僧伽和佛的弟子》:“四谛的教法,能令人断除见惑(我见、常见、断见等错误见解)和思惑(对世间事物而起的贪嗔痴等迷情),证得涅槃,叫做声闻乘。
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