佛告弥勒:

其有得闻,彼佛名号,

欢喜踊跃,乃至一念,

当知此人,为得大利,

则是具足,无上功德。

将念佛能得大利、具足无上功德的法门交待弥勒菩萨,要他传承下去,因为弥勒菩萨是当来成佛的,他当来成佛,最终还是要宣讲这个法门,所以就交待弥勒菩萨。

这也像《观经》,释迦牟尼佛将「持无量寿佛名」交待阿难尊者,要让他传承下去:

佛告阿难:

汝好持是语,

持是语者,即是持无量寿佛名。

是持名,而不是观佛像或观佛身。

这也像《阿弥陀经》,释迦牟尼佛将念佛法门付嘱舍利弗尊者,说:

是故舍利弗,

汝等皆当信受我语及诸佛所说。

这部《往生论注》跟前面三部经一样,劝导后之学者说:

「后之学者,闻他力可乘」:「后来修学净土法门的人哪,既然听到刚刚所讲的他力(也就是阿弥陀佛的愿力)可以救度,好像船一样,可以坐上去,那我们就要领受」,所以说:

「当生信心」:而不要认为自己不够资格——「勿自局分」。

《往生论注》的大意就是这几点。

三、总结

现在来做一个总结:

我们净土法门,就是「易行道」。因为龙树菩萨在《易行品》中谈到,昙鸾祖师在《往生论注》中也引用在最前面。

我们这个「易行道」,是讲阿弥陀佛的他力救度,不是讲我们众生要如何来修行,然后回向给阿弥陀佛、拜托祂来救度我们,不是这样的。所以,是讲阿弥陀佛的他力救度,也是讲众生信顺、信心念佛而被救,所以是一个圆、顿、简、速的法门。

我们每一个众生,内心都含有五逆谤法的烦恼,这种烦恼的凡夫依靠阿弥陀佛救度的「易行道」,就能够原原本本、在不断烦恼的当下得涅槃,这就是所谓「不断烦恼得涅槃」。所以,既然如此,我们「闻他力可乘」,就「当生信心,勿自局分」。

《往生论注》的大意,简单讲到这里。