爱与慈悲的故事

　　编辑序

　　依据经典的记载,释迦佛尚未成佛前,曾经无量劫生在无佛出世的时代,或为国王、大臣、长者、居士、外道,不但在人类受生,也在鸟兽中受生,总是尽一己之能,利益大众。佛陀本生故事中,有关菩萨牺牲小我,利乐一切有情的事迹,不可胜数,例如菩萨曾经是一只小鸟,见到山上树林失火,恐怕众多同伴葬身火窟,于是飞到水边,以翅膀沾水,再飞回树林洒水,一次又一次,不休不息,这便是释迦佛前身的作为。中国佛教自明末以降即呈现衰败的现象,弘法盛况不复以往,取而代之的是附庸佛教,竞逐物欲的功利主义,洪钟毁弃,瓦釜雷鸣,佛法中难能可贵的菩萨思想几近销声匿迹。

　　近年来,海涛法师的足迹遍及海内外,尽心利益一切有情众生的行,不能不说是菩萨精神之重现于人间。因为社会人心动荡,政局不安,因此而有八关斋戒之举办,以寂静化解纷乱,以柔软取代刚强,以斋戒净化人心,以期消弭社会之对立及仇恨。因为物欲高涨,众生口腹之欲毫不节制,身心苦迫加遽,因此强调素食戒杀之必要,以放生对治杀生,以慈悲化解暴戾,以活命之喜乐取代害命之恐惧。又因为邪说横行,道德沦丧,因此而有讲经弘法、印经送书之热诚,以正直调伏偏邪,以智慧化导愚痴,以光明照破黑暗。

　　真如妙法亘古常新,法尔如是,但众生执像而求,咫尺千里,相逢而不相识。法师向来自谦不高谈玄妙,但以浅显之因果道理契入世俗人心,化导群萌,循循善诱。所化育者,非惟年长耆宿,亦不乏稚龄幼童;所遍及者,非但人类旁生,亦不择地狱鬼趣。而于弘法演教之过程,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,尽在其中,若非亲历其境,不能遍知菩萨胸臆之深广无尽也!

　　有鉴于此,编辑同仁于法师众多讲演纪录中撷取精要,分门别类而有六篇,汇集成书。篇名中所谓「愍伤物类」,内容以彰显放生及施食之意义为主。所谓「春风化雨」,乃校园及监狱之弘法实况。所谓「修身齐家」,属于清净斋戒之活动内容。所谓的「心灵飨宴」,数数列举祖师大德之开示。所谓「见贤思齐」,包含生动活泼的经典故事或问题解答。所谓「世法世范」,强调待人、处世、接物、生活经验等。概括而言,本书所搜罗之题材,举凡义理文句、经典故事、慧心法语、所见所闻、生活经验、红尘往事,以及落发出家以来之心路历程等,无一不入法音宣流之谱。法师布教用心至此,称其为殚精竭虑,为法忘躯,亦不为过!但愿读者诸君能起敬慎之心,借镜取法,随文起观,不生讥嫌,不起轻慢,以期入理会义,方不辜负法师慈悲度生之一片赤诚。

　　编辑部敬序

　　海涛法师简介

　　「不为自己求安乐,但愿众生得离苦」的精神,是海涛法师的信念与行动准则。出家十余年来,在护国、护教、护众生的前提下,海涛法师积极投身于入世的利生事业,长年奔走于全台各处、大陆地区、以至于海外等各处弘法,并于海内外各地成立近一百多所生命教育中心,做为弘法度众以及利世的据点,藉以提升世间的祥和之气,为社会注入清流,净化人类心灵,以回报社会,利益众生。

　　愍︱伤︱物︱类─救命的功德

　　自古以来,只要有新的国王,或新的领导者上任,通常他们第一件事作什么?大赦,大赦囚犯,甚至大放生。根据佛教所说的因果法则,你给众生快乐,自己也快乐;你让他们自由,自己也获得自在。经常有人问起:为什么我们要作烟供?烟供的对象是一般的山神,树神,海神,或孤魂野鬼,我们以慈悲心供祂们食物,使祂们饱足快乐。所以在佛寺里只要举行法会,一定作大施食。另外,关于烟供的起源是来自西藏,因为当时的国王建大佛寺的时候,鬼神捣乱,一直无法完成。他迫于无奈,只好从印度礼请莲花生大士来修法,大士来了之后,他告诉国王必须对鬼神慈悲,应该准备上好的食物供养祂们,为祂们诵经持咒,为祂们超度,这就是烟供的起源。

　　大家要明白,世间的鬼神也需要食物,我们人是以咀嚼的方式进食,鬼神则是吸食味道,所以当你祭祖,拜王爷,食物经过祭拜之后便失去了气味,因为被祂们吸走了。而我们现在烧的这些东西都是很香,很好吃的东西,这是为了烧出香味让祂们吸食,也藉这机会为祂们诵经说法,使祂们脱离鬼道,离苦得乐。

　　鬼神若得度生天,第一件事情总是先了解是什么因缘获得生天的果报。一看,原来是因为某某人的慈悲救拔而成就的,从此,祂们与佛教便结下了善缘。像关圣帝君就是佛教的护法,韦驮菩萨也是护法。关圣帝君,一般民间称之为关公,当时他死了之后,魂魄四处飘荡,一直喊着:「还我头来⋯。」一天,祂遇见普净法师,法师问祂:「你整天向人索命,想找回你的人头,你不想想,当初你过五关斩六将,砍了那么多人,他们向谁去讨人头呢?」关公一听,如大梦初醒,于是心定了下来,作了大山神。祂的威德力很大,但因为杀人无数而无法生天。到了唐朝,智者大师有一次在大树下禅坐,关圣帝君,也就是这个大山神出现了,传说他是枣红色的脸,丹凤眼,祂问智者大师来这儿作什么?大师说,他来荆州弘法利生,希望建个道场,普度众生;因为关圣帝君护持佛教很虔诚,于是以祂的威神力,七天之内铲平了一块地交给了大师,大师又为祂说法,使祂更发广大菩提心,生生世世护持佛教直到现在,所以中国佛教称祂为伽蓝菩萨。

　　说起建道场这件事,经常有人要我建道场,我常回答他们不必了,我在台东已经有六间道场——六间监狱、看守所,我已经快忙不过来了,经常没空去探望徒弟呢!这些人更需要帮助。各位也不妨将自己的生活圈子当作道场,一有空就放生,作烟供,累积福德资粮。如何累积呢?很简单,只要火一点,用一些供品就可以了,如果不会念太长的经咒,至少念「嗡阿吽」,然后洒洒水,这个水一洒出去都变成甘露水,鬼道都可以吃得到,这样你自然与周遭的众生结了善缘。

　　佛经里说,有一种病是业障病,前世造了恶业,怎么医都医不好,这种病必须透过虔诚的忏悔来弥补。好比一杯水放了盐巴,很咸的,如何淡化它?你必须加很多开水让咸味变淡,这是世尊教我们改变命运的方法。世间第一等恶业是什么?世间每个众生,包括蟑螂、蚂蚁都想活命,都想快乐,所以世间最大的恶业是伤害生灵。你如果认为:人死了什么都没了,一了百了,那一旦人们得了癌症,干脆都自杀算了,何必活得那么苦?但事实不是这样,人死后有轮回,有来世,有因果报应。身体会败坏,但生命不会结束,众生必须为过去所造的恶业付出代价,也因为过去所造的善业而获得快乐。我们仔细想想,如果自己惨遭杀害,做了鬼,你一定想找人报仇;而众生遭到杀害,一样会记仇的,所以千万不能杀生,否则将来免不了冤冤相报。

　　谈到这个,有的父母跟我说:师父,我欠儿子的债,欠得好苦,真不知如何是好!各位,放生就是还债,就是弥补杀业的过失。大家应该听过一句话:「吃人一块肉,还人万万债。」你杀了鸡,还吃了它,以后免不了报应在自己身上。佛经里有个故事,一位尊者托钵的时候看见路边有个妇人,一手抱着小孩,另一手抓着一条鱼,吃得津津有味,吃完之后,鱼骨头扔在地上,一只小狗跑来想吃,妇人一脚踢走了它,小狗舍不得骨头又跑回来。尊者观察了这一段因缘之后,说了一句话:「口食父肉打其母」,意思是说,妇人所吃的鱼正是过去生的父亲,踢走的那只狗正是过去生的母亲。「怀抱杀己之冤仇」,怀里抱着的小孩是过去世的仇人,现在却万分疼惜。「妻子啃食丈夫骨」,那只狗一直想吃地上的鱼骨头,它不知道那一条鱼正是过去生的丈夫。这一个故事说尽了世间轮回的真相,也道尽了众生的颠倒。

　　各位若明白因果轮回的道理,你就知道什么该做,什么不该做,懂得思惟衡量,做什么事情对生命,对感情,对家庭,对事业有利益?什么事情做了会伤害自己?这世间,人人总是希望一切成就,一切吉祥,一切如意,不要有业障。什么叫业障?所谓「业」是身口意的造作,过去所作的恶业,未来必定有苦报,使你不顺心,这叫业障。比如你喜欢吃海鲜,结果身体没有愈吃愈健康,反而得了癌症,发生意外,发生灾难,小孩子短命,苦得不得了。明白这道理之后,应该大慈大悲告诉大家,要爱惜生命,不杀生,多吃素。我刚从台东来,一路上好像有什么庙会的样子,熙熙攘攘,很热闹,什么寒单爷,什么王爷都请出来了,路上还看见很多宴席,这是民俗文化,大家也是想求平安,但做法不正确,杀猪宰羊,满桌的鸡鸭,到处在杀生,真是杀戮战场啊!各位要知道,前几年在东南亚发生的海啸,什么时候发生的?十二月二十五日,平安夜隔天发生的,大家大砍大杀之后,共业现前了。像以前流行的SARS,怎么来的?也是杀业的报应啊!

　　但大家也不用太害怕,比如这是一杯水,火一来就熄灭了;但如果这一杯是汽油,那最好离火远一点,否则有危险。这意思是说,要让自己像清水一样,不要让自己变成汽油,早晚要惹祸上身。如果自己是清净的,不是易燃物,身上没有那种业因,你大可不用害怕。今天我们准备了四部鱼车,载满了乌鱼,准备放生,各位吃过乌鱼子吗?一定吃过,是吧!可怜喔,不要再吃了,从今开始要起惭愧心,别再动乌鱼子的念头了,再吃要生病的。一条鱼有那么多鱼子,只因为嘴馋,而将它开膛剖肚,各位想想,这么残忍,怎么可能没有报应?因此我们买来救它们的命,也消除我们过去的杀业。

　　讲到这里,各位要记得,家中的蟑螂蚂蚁都跟我们有缘,没有缘就不来了,所以不要小看它的形象是蟑螂,啪!让你死,那你就是打死父亲了。千百世的轮回中有无量的父母,你只要投胎一次,就有一对的父母,你看有多少众生与你有缘!如果我们老是要眼见为凭,那等于否定了因果定律。各位相信这个道理以后,要经常发愿做慈悲奉献的事情,想消除逆缘不必烧金纸,用烧金纸的钱帮助失学的儿童,这比较有道理。做这个功德回向整个世界,心情必定愈来愈愉快,事业愈来愈顺利,一切逆缘自然去除,顺缘成就,家庭平安吉祥。

　　这次感谢县长、议长以及未来的县长来此听我说法,有影响力的人知道这个道理,对社会的帮助更大。所以无论出家人也好,当老师也好,议长也好,只要动机正确必定是百姓之福。而放生、救生命是世界上最美丽的善行,请大家多支持,身体力行。

　　愍︱伤︱物︱类─鬼道之苦

　　中国佛教向来习惯在二月十九、六月十九、九月十九这三天举办超度鬼道的法会,这三天又称为「转劫日」。超度鬼道的缘起,依经典的记载可以追溯至阿难尊者。尊者有一次入定的时候,突然面前出现一个脸被烧焦的鬼,祂告诉阿难:再过三天,你将跟我一样堕入鬼道,而且非常痛苦,但如果你能发慈悲心,布施鬼道众生,让祂们有食物吃,那你不但不会堕落,而且生生世世将非常长寿、健康、快乐,请你大发慈悲吧。

　　阿难出定以后非常害怕,赶紧跑去求助释迦牟尼佛。佛陀啊!怎么办,三天以后我要堕入鬼道了,整张脸会被烧焦,那个鬼还说,除非我三天之内能布施所有的饿鬼众生,否则在劫难逃,尊贵的佛陀,请告诉我该怎么办?世尊安慰阿难说:你放心好了!事实上那个面燃鬼是观世音菩萨的慈悲示现,菩萨因为知道你修行只为了自己的解脱,因此特别示现成鬼道,引起你的慈悲心。阿难一听,原来如此,这才豁然开朗,但回头一想,苦难的鬼道这么多,我怎么帮?佛陀说,很简单,有一尊佛非常伟大,他的名号中具足无上的功德,你只要念他的名号,将来不但庄严第一,而且生生世世有一双慈悲的眼睛,各位回去以后也把它抄起来——南无无量威德光明自在如来。尤其做老板的,或是做个领导人,更要恭敬尊重。接着,世尊又为阿难宣说大悲太阳咒,及变食咒的功德利益。由于大悲观世音菩萨的示现,使阿难将这个法门留了下来,阿难本来多病,但自从布施鬼道的那一天开始,他再也没生过病,活到一百二十岁。

　　各位要知道,佛陀身边有两个弟子从来不生病,一个是阿难,一个是薄拘罗。所以世尊从那时候开始,规定一切出家人,一切佛弟子,应该在用食的时候,除了本来就要供养三宝以外,更要用食物布施贫穷众生乃至流浪的动物,更要布施鬼道的众生,长养自己的慈悲心。佛陀也说了,你用上好的食物供养佛、辟支佛、阿罗汉,功德有五百劫的人天福报,但若起一念的同情心,想到鬼道的痛苦,布施鬼道,功德不可思议啊!为什么?因为慈悲布施的果报不可思议。

　　在佛陀灭度以后,有一位阿罗汉尊者,有一天他带着五百个弟子入城托钵。这一位尊者才刚踏进城门,突然脸色很难看,皱着眉头,弟子们觉得纳闷,但是大家不敢问。乞食完毕之后,弟子们才找到机会请问师父,刚才是怎么回事?似乎很痛苦的样子。尊者说了,你们没看见啊,刚刚进城之前有一个小鬼好可怜啊,全身瘦巴巴的,一直拜托我:「师父!妈妈叫我等她,她说要进城去找一些东西给我吃,一去去了五百年,我在这边等了五百年没东西吃,老师父,求您慈悲啊,入城以后找找我妈妈,告诉祂我在外面快饿死了!」各位,人饿死就算了,鬼就是饿不死,日复一日,年复一年,挨饿过日子,这就是祂们痛苦的地方。尊者说:「我看见这小鬼真是可怜,所以我现在眼睛睁得大大的,一直找祂的妈妈。」经师父这么一说,弟子们才明白怎么一回事。

　　尊者一行人不久之后终于找到了饿鬼妈妈,祂听见儿子等了祂五百年,非常难过。尊者问祂:「既然知道儿子在外面等着,怎么不赶快拿东西给祂吃呢?」,「怎么不想,天天想啊,办不到啊!」只见饿鬼妈妈的手捏得紧紧的,捏到出血,手打开之后,里面有一口痰,祂说:「有一次有人经过这里,吐了一口痰,我好不容易抢到一些,但每次一出城就看见好多大鬼守在一旁准备打劫,根本出不去啊!」,「那你做鬼多久了呢?」,「多久?我只记得这座城市经历七次的兴盛与衰败,我一一亲眼目睹,您说这有多久?尊者!您老人家有威德力,求您保护我,带我出去,让我把这一口痰拿给儿子吃,好吗?」尊者告诉五百弟子说,你们虽然没有神通力,看不见这一切,但师父告诉你们,这一些饿鬼真是可怜到了极点,千百万年没有东西吃,没有水喝。

　　在佛陀时代还有一位比丘,叫珍重比丘,他是独生子,爸爸早死,只有一个妈妈,妈妈虽然有些钱,但是很悭贪,从来不帮助贫穷人,不但如此,还经常告诫珍重:外面有一些剃了光头,不工作,像乞丐一样的出家人,如果来跟你乞求什么,千万不要给他!珍重每次听妈妈这么说,心里觉得很苦,因为他早已认识佛陀,也好想出家,只因妈妈不信三宝,而且毁谤三宝,使他不能如愿,直到妈妈死了之后,珍重才顺利出了家。

　　出家以后,珍重非常认真修行,有一次,他在树下禅坐的时候,觉得后面怪怪的。回头一看,一个长相很恐怖的鬼站在那儿,头发缠着指甲,全身脏脏的,又七孔流血,一直跟在后面,珍重吓坏了,赶快跑去找佛陀:「佛啊!我在禅坐,后面老是跟一个女鬼,怎么办?」佛说:「你知道那是谁吗?那是你妈妈,每当你在禅坐,妈妈就在后面保护你,也在求你帮忙,因为祂现在堕入饿鬼,很苦。」珍重一听,非常难过,不禁落泪,佛陀安慰他说:「没关系,为你妈妈积点功德吧!你去找一枝杨柳枝,拿一杯清水,把杨柳枝放进水里,那杯水就变成甘露,你拿这一杯甘露水供养所有的僧众,再把功德回向妈妈,祝愿祂尽快脱离鬼道。」珍重立即遵照佛所讲的去做,因此他妈妈脱离了鬼道,生天了。各位,佛经告诉我们,如果要帮助自己的祖先脱离三恶道有两种方法,第一、供养出家人,在七月十五日这一天,供佛斋僧,以这样的功德力回向祂们;第二、刚刚讲的,阿难的方法,直接以大慈悲心念变食咒,或念妙色身如来的甘露水咒,回向祖先。

　　讲到这个地方,各位住家附近如果有水池,最好多种一些杨柳枝,杨柳枝是很不可思议的。佛经里说,观世音菩萨拿的杨柳枝是朝上的,代表上求佛道,枝叶因为很长而向下弯,表示下化众生。以观世音菩萨的精进,只要柳枝一下垂,风一吹,一沾到水,那些水都变成甘露水。所以如果你在水边种植杨柳,风一吹,柳枝一碰到水,那些鬼道就有得吃了,可以脱离痛苦了,这是一种很慈悲的树木。

　　各位要知道,今天我们在这个地方举办慈悲施食,百千万的鬼道众生早就在这里守候,等着吃东西,各位不要不相信。有一次,我们去护国寺做施食,湛定法师因为前一晚没睡好,跑到车上睡觉,结果梦见外面好多的鬼,他吓坏了,一觉醒来就得重感冒,他跟我讲,我才知道有这么一回事。因为我们在佛寺里做慈悲施食,外面的鬼道进不来,只能在外面干等,正好湛定法师在那里睡觉,只好示现给他看。有了这一次经验之后,以后我们施食都尽可能在外面做。还有一次,我们去台北市专门杀鸡的地方,因为礼拜天晚上不杀鸡,只好利用这个时间办法会,法会一结束,已经快十一点了,接着作施食,我们用那种有洞的铁桶烧供养品,很方便,当时一个七岁的小女孩告诉她妈妈:「妈妈!你们正在烧的时候,烟雾里有好多鸡飞上天去了,她妈妈跑来告诉我们这个事情,我一听觉得好感动啊!证明这一些众生确实获得了利益。

　　我最近心情很好,本来我大哥得了末期的摄护腺癌,照一般的情况来说,应该是没救了,我妈妈本来已经有忧郁症了,听见这个消息更加忧郁,安眠药愈吃愈多。我虽然替大哥难过,但是更担心妈妈,因为我们家有那种共业。我妈妈的妈妈,她儿子也是活到四十几岁,生两个小孩以后得癌症死了。相同的情况现在又发生在妈妈身上,我大哥刚好也是生了第二个小孩,四十九岁时发现癌症末期,妈妈为了这件事很烦恼,后来我介绍大哥去找一位医生,那位医生坚持病人只要是癌症,一定要吃素,大哥还算不错,很配合医生的指示;在我这一边,自然也少不了天天施食回向给他。大哥回美国之前,我拿了许多烟供粉给他,我说:「大哥!你不用念经,这工作交给我,你负责烟供就好。」我又交给他好几瓶浓缩的甘露水,鼓励他每天开车出去洒一洒。我说:「美国比我们台湾更需要,因为那边没有人作超度,为了你自己,也为了妈妈,希望你老实做,也老实吃素,其他的让我来。」这一次我来马来西亚之前,大哥告诉我,医生宣布,他的病已经痊愈了。

　　各位,我这一辈子修行,不求什么,死很正常,但是带走一个永恒不退的慈悲心是我一辈子努力的目标,有了慈悲,生生世世必定投生在苦难的地方,作利益众生的事情,唯有利益众生,生命才有快乐可言,否则生命的本质,彻头彻尾没有一处不苦。爱也苦,不爱也苦;有钱苦,没钱也苦,所谓「有无同忧」。痛苦的根源来自哪里?来自我执,众生执着一个永恒不变的我,这就是痛苦的根源。

　　春︱风︱化︱雨─生命无尽

　　所有众生都因为父母而有生命,但父母有很多种:有生我们的,养育我们的,帮助我们的。各位出生之后,所有吃的,穿的,都来自众生的辛苦,所以众生就像我们的父母一样;再说,如果没有树木就没有空气,人类无法生存,而如果没有土地,一切万物无法生长,所以山河大地也像我们的父母,我们在它身上接受养育而长大,这就是释迦牟尼佛在这世间最伟大的思想,所以他要我们感恩一切,关爱一切。

　　我敢说,如果每个人的父母还在,总是使人觉得幸福;如果不在了,难免感觉心酸,甚至想哭。事实上在无量世的轮回中,一切众生都曾经是我们的父母,因此对一切众生孝顺慈悲,完全出于我们本来的生命责任,丝毫不勉强。也因为有父母的存在,众生才能离苦得乐,生命才能得到安定,这也是地藏王菩萨的愿力,度尽一切众生,他才愿意圆证菩提,他将是离开娑婆世界的最后一人,也是值得我们大家效法的榜样。刚才校长说过,不是有钱才有快乐,慈悲才是财富;有能力对众生付出才是最富有的人。因为钱财带不走,聪明人懂得将它化为坚固的财富,帮助小孩读书,帮助穷人,帮助众生免于被宰杀的痛苦,能救多少算多少。

　　学佛的人都了解,生命的主宰不是神,不是佛,不是八字,是什么呢?我们的业力,而造业的起因便是我们的心。心念、语言及身体的造作,称为造业。恼害众生的叫恶业,利益众生的叫善业,造善业有乐报,造恶业有苦报,所以这一次我到民和国小来,特别拜托校长将学生布施出来,让我讲讲布施的课题,以后他们不敢伤害动物,也懂得孝顺父母,懂得从小开始做好事,从而改造自己的命运,如果学生不了解这些道理,是大不幸。

　　曾经有同学问我:师父,我爸爸160公分,我现在才140公分,怎么办?我说赶快每天拜佛,趁你现在还年轻,还可以改变基因,努力学习恭敬、谦虚,培养长相高大的基因。如果各位在黑暗中点灯供佛,将来皮肤白细,智慧高,眼睛亮,反应快,走路不跌倒,永远有正确的知识,为什么?因为你让大家看见佛像,生欢喜心,进而使人喜欢研究佛法,因此你生生世世有正知正见,这是点灯所得的功德。所以人是自己的主宰,未来的命运由自己掌控。今天屏东地区出现一个宝贵的福地,在哪里?就这里。为什么?因为今天大家在这里做大功德,大超度,大烟供,大放生。世间第一等的恶业是杀业,相反的,第一等的善业是放生救命。

　　人不是孤独的,也不是单独活着的,我们跟这个世界有非常密切的关系,佛教的根本教义讲「缘起」就是这个道理。离开父母,离开校长,离开老师,离开医生,离开一切,我们丝毫没有能力生存,所以人跟这个世间息息相关。各位如果了解这个道理,从今天开始,用好心,起慈悲心,那这世间的一切都是你的了,这是为什么佛可以具足大自在,得大神通力的根本原因。

　　人为什么这么苦?约束那么多?那么不自在?永远被身体左右?永远被生老病死所折磨?因为人人以自我为中心。其实解脱不必等到未来,当下就可以把烦恼超度,这个世间畜生好超度,鬼也很好超度,就是人的烦恼不好超度,叫他不发脾气,硬要生气;叫他不骂人,骂得大小声,因为人有福报,不知道无常迅速,不知老苦将至。我为什么说鬼道好度?因为他日子过得苦,只要能使祂离开饥饿的逼迫,什么都好。你跟人说法一整天,他无论如何就是要担心儿子,担心孙子;愈担心,儿子愈不长进。我父亲说,他每次一生病就想到我,想了之后,立刻感觉精神舒爽,各位也要有这种能耐,让别人一想到你就有精神;不要让父母亲一想到你,就开始担心。大家不要小看自己,要发这样的大愿,不断增长自己的福报,让任何人看见你,想到你,接触到你,听见你的声音都感觉清凉自在。福报大的人,无论走到哪里都给人们带来福报,要这么发愿。生长在这个家庭,不让母亲为我们担心,让父亲能安心工作赚钱,不只如此,还要发愿用佛法让父母解脱,不再生死轮回,这就是释迦牟尼佛教我们做人的目标。我讲得很简单,但你只要将这种念头放在心里,等于建造了一座心灵的大雄宝殿,一切的庄严宝具都供在心里,佛菩萨坐中间,贪嗔痴放一边。

　　我们常常念阿弥陀佛,希望将来跟阿弥陀佛一样有能力帮助众生,有这种信心才会念佛。借他的力量,发愿以后跟他一样,慢慢就有了信心。就算你现在人在屏东,台北的朋友打电话给你,说他正在生病,你可以立刻为他念佛、持咒、做善事,然后回向给他。最近有信徒说,师父!你很久没来屏东了;其实我每天都来,怎么没来呢?只要我走过的地方,只要我认识的人,甚至曾经皈依我的,都是我的责任,我要将一切所修的功德不断回向,使大家不断的累积善因缘。就像观世音菩萨,报身在西方极乐世界,却以不同的形象应化在人世间,十地菩萨都有这种能力,千百亿化身比影印机还快。我们也要学观世音菩萨一样,赶快把自己的心地擦拭干净,不要让怨恨、生气、贪欲、嫉妒进入内心里,每天这样熏习。透过外境,修行忍辱;透过贫穷众生,修行布施,受苦的众生就是我们成佛的资粮;以众生为树根,浇灌大悲水,将来才能开出菩提花,结菩提果。

　　佛教讲,生命的主宰决定于我们的心,既然决定于我们的心,我们一定要把这个心沈淀得像清水一样,让它干干净净的,让心里充满清净的力量,净化世间,只要有一个人做得到,一个人的功德力就可以大得不可思议。曾经有一个信徒说他家闹鬼,有人告诉他,我请某某老和尚来,只是说而已,鬼就走了,只听见老和尚的名字而已,立刻得到超度,老和尚不用亲自来,其实每个人都可以有这么大的威德力,这种威德力从哪里来?从恭敬众生来,从忍辱来,从慈悲来。所以各位同学从今天开始不要再造恶业,不要卷入世间的纷争,有些人不骂人好像不能过日子,不知不觉中损了好多福报。不但不要骂人,还要懂得赞叹,随喜,知道某人发生事情,看到社会又有纷争,赶快念佛回向,希望社会安详,希望族群的裂痕平复。一旦有人问你是哪一边的?你告诉他:我站在每一边,一边父亲,一边母亲,你叫我站哪一边呢?

　　说到这里,师父教大家怎么用好心,增长福德,佛教称之为随喜功德,不必花钱,只要懂得用心。你只要每次看见有人做好事就为他高兴,每做一件好事就回向众生,要养成习惯,不要只回向家人,家里五个人,你的功德只有一点点;若是你做一件好事,懂得回向法界一切众生,那不得了,众生有多少,你的功德就有多少。每天照镜子,看脸上有没有发光?如果没有发光,表示心中有怨恨,有不满,身体自然也跟着不舒服,所以一定要清净自心,对一切众生自然有爱。我们现在刻意练习,叫长养慈悲,要慢慢培养,每一顿饭之前,很自然的上供下施,以后每一顿饭都有无量功德。不仅如此,每说一句话,每想一件事,都必须与慈悲智慧相应。要知道众生心有不可思议的力量,一念三千啊,一个念头遍及三千大千世界,像一颗石头丢到水里,泛起的水波无有边际一样。你要是心好,什么都变美了,甚至空气都是香的。

　　想要增长福德,不能老是担心自己,有人整天为自己担心,担心会老,担心没钱,担心自己的眼睛太小,担心牙齿长得不正,为自己的一切坚固执着。各位,世间的一切本来就不圆满,连佛陀也说,就算我已经成佛,但我的肉体也会老、病、死。所以各位要懂得放下,很多人一辈子执着自己的身体,很难超度的,死了之后还守着坟墓,每天看着自己的相片。怎么跟她讲呢?她已经执着八十年了,早也照镜子,晚也照镜子,明明阿弥陀佛来接她了,她不要。所以我现在如果看见母亲抱着小孩,一方面替她高兴,一方面也为她担心,小孩慢慢拉拔到二十岁,这下子,心里更是放不下了,女人家不容易修行就在这里。

　　曾经有人问我:海涛法师,你现在事情那么多,要是有一天被撞死在路边,事情交代得完吗?我说:不用交代,因为生命不是死了就没了,我还会再来,一切随缘,现在我在自己的本位上尽力就好,没什么放不下的,因为心无罣碍,生命的力量便能扩大,智慧便能提升。人人都有这个能力,大家一起努力!

　　春︱风︱化︱雨─众生的佛性

　　首先感谢逢甲大学的邀请,能把佛法传播于校园是很大的功德,因为学校是一个生命教育的场所。刚刚我们老师带我进来,我看到外面都是摊位,卖吃的,卖穿的,卖眼镜,学生要进来还真不容易,先要跨过一个欲望的街道,才能进到里面,一出去,魔又在外面等你。魔不伤你,只是勾引你。所以我想,从这里毕业的学生至少有个好处,一定很会赚钱,因为天天学着做生意;也一定很会做会计,不然荷包会扁扁的,因为在这种环境生存,必须学习控制预算。佛教的方法也一样,必须利用一切因缘塑造纯净的心灵。佛教讲「缘起」,学校跟社区绝对有关系,每个学生跟他的家庭背景,社会环境都有关系。国家的任何一个政策,乃至天气的变化,跟个人都有密切的关系,这就是最高的真理。任何一个生命都不是单独存在的,而是跟其他生命环环相扣,紧紧连结,是互相依赖,互相影响而存在的。

　　我觉得各位读大学,最好学着不跟家里拿钱,你用自己的方法供自己读书,我自己是这样被训练长大的。我虽然家庭环境很不错,但爸爸对我们的训练就是这样。记得我小学三年级的时候,二哥四年级,大哥五年级,三个人一起到纸工厂去做折纸的工作,这是我这一辈子第一次赚钱,赚到四十块台币。父亲常讲,使用金钱要有计画,所以从那一天开始,他在柜子里放了一些钱,他说你们要拿多少自己拿,但要写上用处、用途,一段时间之后,我们兄弟都用钱用得很清楚。

　　小学六年级的时候,我身上随时有五千元,算是有钱人,这个钱不是给自己用的,父亲说,你们带着这些钱,万一有人需要帮忙,或有什么紧急的事情,可以拿来急用。但这些钱对我们是很大的诱惑,不能动它,不能拿去买棒球或喜欢的东西。有没有人破戒?有,二哥破戒了,禁不起诱惑,他把钱用掉了,当然他讲了很多很多的理由,但都不是理由,说穿了只是自己的欲望。我记得父亲说过,你要帮助别人,首先要懂得控制自己,将来你结了婚,或做什么事情,不会因为个人的问题而伤害别人,我永远记住这句话。我们知道,蛇喝了水,进到蛇肚子也变成蛇毒,如果你心性不正,在学校也好,做个公务员也好,生意人也好,总是会伤害人。

　　所以首先,我们今天要强调,想要成功,必须有很好的心性,要对一切生命表现出由衷的关爱。我们讲「爱」很容易谈,因为只要某人一谈起恋爱,他必定很认真,只是这种爱有副作用,容易造成痛苦与伤害,我们所讲的是究竟的爱,没有副作用的,这是一种什么样的动机呢?一种纯粹利他,不为自己,不给人压力,不要求回馈的。佛教的教育是要引导众生走入一种完美的生命模式,对大众只有好处,没有坏处。记得当初我念文化大学的时候,最尊敬的人是我们的创办人——张其昀博士,我打从内心尊敬他。我那时候的私生活糟透了,赌博,同居,打麻将,嗑药,整天干这些事情,也没人告诉我这是不对的,老师也不知道我们私底下在干什么,爸妈也不知道。虽然如此,我每天喜欢跑到院长办公室去,看他一个人埋在书堆里,写写写,一个月写一张,所谓全神教的思想,接近儒家的思想。每个月周会的时候,院长上台一直念,底下都在讲话,没人听他的,他还是照念。那时候我内心很景仰他,心想,以后老了也要跟他一样,所有的研究就是要让学生得到生命的智慧,虽然那时候天天玩,但总算种了一点善根。

　　各位,你现在的心灵基因是什么,将来就会生出什么样的小孩,这道理必须明白。我爸爸常说:「奇怪,我生意做那么大,赚这么多钱,怎么生出你们这些儿子不做生意?没人想接我的公司。」爸爸在高雄开了一家安荣企业公司,我们家兄弟都叫黄荣什么,黄荣什么,他说「安荣」就是安你们这四个荣。你们一个做董事长,一个做总经理,钱都给你们存好了,就是没人要接,都跑开了,他内心很不能接受。有一天我跟爸爸说:「爸爸!其实你内心痛苦我也知道,赚这么多钱,就为了给这些儿子,所以生下我们四个小孩讨厌做生意。」我讲这个是希望大家多培养清净的善根,做生意很苦,也很虚伪,一个成功的生意人处处要防着别人,防着被骗,表面上是成功的生意人,但潜意识里很讨厌做生意,潜意识里很喜欢过自由自在的生活,所以我们兄弟都差不多到了三十三岁就不工作了,四个都一样。我老弟现在还在晃,大哥也在晃。我跟爸爸说,不要怪我们,因为你也是三十几岁就不做事了,整天闲着没事干,好在有祖先留下一点家产,有一点福报可以用。我算是幸运的,三十五岁出家,在「大爱」的世界中找到「生命的真谛」。

　　我们今天要谈的重点是,当你想把爱的力量展现出来,用到别人身上的时候,首先必须空掉自己的心,没有自我,没有自私,对方才能接受你的看法。佛教所说的「空」是干净的意思,不污染的意思,什么都圆满了,干干净净的。「空」也代表对真相的了解,没有对立分别。有了相当程度的空观以后,虽然尚未证得空性,但慢慢会知道什么才是真正的快乐。

　　有时候我很喜欢叫人家看天空,各位不妨也练习练习,天空看久了以后,只会看见内心深处的宽阔,因为你抓不到虚空,但随处可以容身。现代人最大的问题是「有住」,看见喜欢的东西,总以为抓得住,忘了看自己的心,甚至忘了自己是谁,所以我喜欢看天空。其次,我很喜欢看海,海一望无际,所以我以前很喜欢钓鱼,一面看海,一面听海浪的声音,有没有鱼上钩都无所谓,那时候很清楚自己的念头,各位不妨也试试。我以前到过缅甸闭关,也到韩国闭关,躲在地底下,上面只有一个桶子,底下好深,一点光线都没有,那时候修七天的短期闭关,没有一点亮度,没有一点声音,只有一件事情可以做——让你的心活着,其他统统看不见。那时候很清楚知道自己的心在干什么?

　　我们现代人的心很忙,即使坐下来也想看电视,一百多个频道还不够,不知道自己在忙,也从来不认识自己。我有一个朋友已经闭关五年了,还没有死,还在里面,五年没见到光,没听见声音,该吃饭的时候吃饭,目的就是想把自己的心提升到非常清明的阶段。希望各位将来也有机会修行,不能一辈子就这么过去了,也没有机会让自己的心灵提升。可能你的职位、金钱已经提升了,年纪也提升了,但心灵还停留在非常原始的层次,知道意思吗?这是个重点,一定要抓到。一切事物存在的目的,都是为了让我们看清楚这一念心。佛教经典跟我们说,世界是心造成的,你创造了自己的一切,包括外表,声音,智慧,全是自己的心造成的。曾经有两个人去看医生,医生宣布其中一个得了癌症,最慢二十一天,必死无疑,二十一天之后医生说,不好意思,我拿错报告,结果得癌症的病人没事,没得癌症的病人已经死了!从这一个实例我们可以知道,原来一切事情的重点在我们的心,你可以把癌细胞用心变成正常的细胞。就算大限已到,该舍报了,也是快乐舍报,来世还有一个快乐的生命,无所畏惧。

　　在嘉义,有位教授跟我谈一个问题,他说现在教书实在没意思,学生根本不听课,互相熬时间而已。我跟教授说,你讲这话不负责任喔!如果我也讲这个话,那我这一些学生怎么办?所以各位一定要培养深刻的思考,找到内心的支撑点,是什么?「生命的快乐」。想一想到底什么可以让我快乐?是现在追求的这个吗?或是人云亦云,别人做什么,我也跟着做什么,如果是这样,那你是活在一个迷失的世界中,而不是踏实的内心世界。活在迷失的世界中,看起来五彩缤纷,但其实充满不安,冷漠,怀疑。人际间最可怕的一件事情,就是人与人之间失去信任,如果两个人结了婚,彼此又不信任,那是很可怕的。老公今晚出去吃饭,不晓得跟谁在一起?你又不能抗议。

　　以前我还是学生的时候,有一个老师告诉我们,要把你的朋友分成ABC三种。一种是你可以完全信任的,画A,例如爸爸妈妈;B呢?是一个善人,可以跟他做好朋友;C呢?可能要离他远一点。但其实这种分类方式不太好,因为我们会开始去想,哪一个是A?哪一个是B?如果想不通就去掷筊,或合一合八字再来结婚。自从认识佛法之后我才知道,原来这观念错了,行不通,其实每一个都是A,这人再坏也是A,为什么?因为人人本性是圆满的,没有一个人天生是不好的,只是我们无法使对方的佛性展现出来而已,是我们自己不圆满。举个例子来说,我们在寺庙里看到,好人礼拜观音菩萨,杀人放火的也拜观音菩萨,尤其我在监狱里的所见所闻,更让我肯定这一点。那些即将执行死刑的,他一定要找个信仰,几乎没有一个说他没有信仰,这表示什么?表示众生内心都有共同的本性,佛菩萨就从这一共同点出发,开展出大慈大悲的宗教情操。大家不妨将此一重点作为人生的目标,将来年老了,才不至于有枉费一生的感慨。

　　修︱身︱齐︱家─六念处的教义

　　佛世时代的一名大护法——给孤独长者,第一次见到佛陀的过程非常不可思议。有一次他为了儿子的婚事到王舍城去找亲家商量,一到之后,亲家告诉他:实在对不起,平常时候,我一定第一个接待你,但今天实在没时间,因为我要去供养一位圣者,他是伟大的佛陀。给孤独长者一听见佛陀的名号,内心非常震撼。各位!每个人都有宿世的因缘,当他听见「佛陀」二字,不知道为什么,心里也很想见佛陀,当天晚上睡不着觉,辗转难眠,索性不睡了,起床散步,突然间他心头放光,他随着光芒一路走进森林,而佛陀也早在森林里等着他,长者见了佛非常欢喜,听了佛为他说法之后,当下证得初果,从此之后他开始护持佛教,热心供养僧众,帮助贫穷人,做了种种的善事。

　　在佛陀为四众弟子宣讲的佛法当中,「四圣谛」是非常根本的教理,今天我利用这个机会来为大家做个简单的说明。佛陀说:第一个生命的真理是「苦」的真理,必须了知苦的逼迫性;第二是「集」,这是指痛苦的原因,来自哪里呢?生命的苦不是外来的,也不是别人伤害你,而是自己造成的,因为没有智慧,不了解真相,任由贪瞋痴起作用,才为自己招来无边的苦果。记得小时候,我很喜欢看鱼,也很喜欢钓鱼,把鱼钓回来,畜养起来觉得很快乐。但是为了钓鱼,必须到钓具店买蚯蚓,把它切成一段一段的,拿到溪边捕捉小虾,再用鱼钩勾住小虾钓鱼,从来没想到它们的痛苦。今天如果拿刀子在你亲生儿子或妈妈身上挖来挖去,你一定痛苦不堪,但当初为了满足自己的快乐,不知伤害了多少生命,这就是所谓的「集谛」,因为无明,因为贪爱,不了解因缘果报而造下恶业,也为自己带来痛苦。诸法是因缘生,也是因缘灭,我们听闻佛法之后,了知一切法不可得,毕竟空,无所有。因为欣羡「灭谛」的寂静,因此努力观照一切法的空寂性,这是所谓的「道谛」。若要详细说,「道谛」即是「八正道」的开展,若简单说,即是「缘起法」。佛陀常说:「我论因说因」,缘起法的真理是佛法中非常根本的一环。

　　舍利弗、目犍连,两个人是好朋友,一辈子追求真理,有一天舍利弗看见威仪庄严的马胜比丘托钵经过,心想,这是什么人?天上的神吗?为什么他的威仪举止,安详的眼神,我从来没见过?一股求法的冲动驱使舍利弗上前作礼:「请问,阁下跟谁学道?」马胜比丘说:「我跟佛学」,「佛教了你什么,可以告诉我一些吗?」,「我生性驽钝,没有全部学会,但记得一首偈子:「诸法因缘生,诸法因缘灭;我佛大沙门,常作如是说。」舍利弗听了这一首偈子,立刻证得须陀洹果,他回去后告诉目犍连这一桩事情,目犍连见到舍利弗的容貌变了,心里明白他必定已得甘露法味,于是请求舍利弗将马胜比丘说的偈子告诉他,目犍连听了之后,要求舍利弗再说一遍,共要求了三遍,舍利弗也说了三遍,第三遍说完,目犍连也证得了初果。两人这时心里非常清楚,佛陀是难得一见的大师,是他们梦寐以求的心灵导师,于是带领他们的弟子众一起来到佛的地方,依止佛陀。七天之后,舍利弗证得阿罗汉,又过了七天,目犍连也证得阿罗汉。

　　各位,我讲这个故事,大家可以想见「缘起法」是多么重要!懂得缘起法,在日常生活中,一定也有非常庄严的威仪,就像马胜比丘一样。各位即使不了解全部,在日常生活中,能做到的也要尽量做到。例如,我们用了这个场地,要恢复得比原来还干净。我如果到居士家借住都特别小心,离开的时候,刷刷厕所,进来的时候,本来黄黄的,但离开的时候,白白净净的。各位!细心很重要,舍利弗、目犍连为什么很快证阿罗汉,除了宿世的因,还有微妙的观察。马胜比丘在路上走来走去,也没有开口讲话,就度了舍利弗、目犍连,不可思议啊!

　　刚刚讲「苦集灭道」,其实有两种层面的体悟,一种是声闻的体悟,佛陀讲苦,苦的原因是无明、贪瞋痴,所以要消灭贪瞋痴,要出家,老实的修戒定慧,这个智慧对不对?对!这是出离的智慧。还有一类大根器的人,不但知道自己苦,而且知道一切人都苦,爸爸苦,妈妈苦,生下儿女,儿女也苦,自己感到愧疚,于是发起四弘誓愿。众生苦,所以众生无边誓愿度;烦恼多,所以烦恼无尽誓愿断;灭苦的方法,自己一定要完全的学会,所以法门无量誓愿学;为了使众生得究竟涅槃,一定要成佛,所以佛道无上誓愿成。

　　讲到这里,善男子!善女人!若是各位的发心不可思议,功德自然也不可思议,为一切众生受持八关斋戒,我们跟这个世界便产生一种缘起的大功德。今天在中坜办八关斋戒,整个中坜都亮起来了,然后遍及台湾,遍及法界,完全从欢喜心、随喜心发生。假设今天有八百人参加,我们至少有八百份的功德,在这八百份的缘起功德中,你也是其中的一份。各位如果经常思考这个问题,将发觉太重要了,这个世间是积聚福德最好的地方。你早一点来帮忙铺蒲团,法会结束又把蒲团迭好,开车送回去,不嫌累的把它迭好,你这个人生生世世手脚强,身体有力,皮肤柔软。

　　各位,佛如何成佛,我也要如何成佛,以这样的心态来受戒,效果一定非常殊胜。最好从今天开始守八关斋戒,直到二十九日为止,短短五天就有无量的功德,斋戒期间以六念法清净自心。什么是「六念」?第一、念佛,念十方三世一切佛,因为有世尊的出世,我们才能离苦得乐,他大慈大悲为我们解决生命的问题,佛是我们生命的引导,佛的一切表法、外相、名号、咒语,都为了利益众生。再来要思惟佛如何成佛的?世尊教育我们什么?这就是第二、念法,所谓般若为诸佛之母,如果各位能认知佛的教法,必定更符合八关斋戒的意义。有些人很喜欢诵经,一直念,问他经文什么意思?不知道,有没有功德?还是有,念经可以修禅定、消业障,但不要只是念,要思惟义理,把真理用于身心世界。各位如果想在家里受持八关斋戒,用二十分钟将这个戒本念一念,然后整天在家礼佛、诵经、思惟教法,就算必须上班,心里也随时念着阿弥陀佛,把老板当作阿弥陀佛,把老板娘当作观世音菩萨,小职员当作文殊菩萨,把公司当作极乐世界,那你生生世世随时在受八关斋戒。

　　再来,第三、念僧。因为有出家人、有菩萨的教导,我们才可以离苦得乐,他们是我们生命的向导。成佛的菩提大道是法,在解脱之道跟菩提大道上,他们指引我们方向,也是我们修行最好的助缘。对于出家的功德,我们生起景仰之心,对于出家的僧众,我们生起仰慕亲近之心,这叫念僧,他们是人天的福田。再来,第四、念天,各位或许要问,佛不是要我们成就佛道吗?又为什么讲念天呢?所谓「天」是净居天,是修清净三业所感得的清净处所,例如三果阿那含所居住的地方,称为五不还天,佛要我们对清净的果报生起向往之心,不要将心思用在世间的五欲尘劳。纵使对于寂静涅槃的境界无法契入,至少要对天上的安乐有所向往。随便一个天界,四天王天就有九百万年的寿命,忉利天三千六百万年,他们终年享受着天上的无苦之乐。所以各位不要把快乐定在短暂的今生,要定在来世的长久安乐。比如,你现在上班很辛苦,但你知道月底可以领到十万美金,于是勤奋工作,这道理是一样的。当然,我们鼓励各位追求不退转的天界,例如弥勒菩萨的兜率内院,或西方极乐世界,享受无量光、无量寿的究竟之乐。

　　第五、念戒。今天大家受持斋戒,要用欢喜心念着清净的戒法,各位所受的戒法,称为波罗提木叉,意思是保解脱,或叫别解脱,受持一法便有一法得解脱,受持二法便有二法得解脱,我们可以透过戒律,一一得到解脱,乃至毕竟得解脱。第六、念布施,除了金钱的布施,我们也希望推广使众生离苦得乐的无畏施、财施、法施。使众生免于恐惧,免于贫穷,免于愚痴,自己也得到长寿健康,身心愉快,聪明富贵的果报。

　　修︱身︱齐︱家─解脱正因

　　各位来参加八关斋戒,乃至拜《梁皇忏》,要正确依止三种心。当你具足有这三种心才具备忏悔的力量。一、出离心,因为深深感到生命之苦,所以生起出离轮回痛苦的决心,这也是佛宣说真理的第一个圣谛。有出离心之后,将一切众生当作父母,所以生起第二个心,大悲心,因为有大悲心,因此我们希望帮助众生离苦,共成佛道,这称为菩提心。各位依止这三种心之后,另外具备有四种力量,才能作真实的忏悔。

　　第一,悔过力。有惭愧心,知道生命的痛苦是自己造成的,我们过去不知道造了多少恶业,这辈子不知道杀死多少畜生,自己想想,感觉不对,想要改过。既然要改过,谁有办法帮助我们?只有三宝,所以第二,要依止三宝的加持,这叫依止力。第三,要有决心,既然已经受戒忏悔,发愿绝不再犯同样的过失,这叫决定力。过去做得不对,从今开始放下屠刀,立地成佛,生命又活起来了,所以又叫复活力。第四,现行力,从今开始好好持戒,念佛,忏悔,好好布施,施食,放生,赶紧做一些利他的修行。

　　我们再念一遍,第一、悔过力,想到自己有那么多过失,真惭愧。第二、依止力,佛菩萨加持我们,也要靠自己的决心——出离心、慈悲心、菩提心。第三、决定力,从今开始不犯同样的过失,下决心改过。第四、现行力,赶紧实践自利利他的种种行为,以实际的行动忏悔。在新店讲堂,这是第一次举办梁皇法会,目的就是希望帮助一切如父如母的众生离苦得乐,也希望各位越学佛,心量越大。一般人通常只关心自己,关心自己的家庭,这都是有限的、有范围的、有执着的。我们要学诸佛菩萨,将关心的范围放宽,扩及整个世界,乃至整个法界。

　　我那天遇见一个菩萨跟我说,师父!我想从今天开始受戒直到死亡,一辈子受八关斋戒。他说,每天只要想到那么多人造业,那么多众生受苦,心很难过。我说,菩萨!你虽然没读书,但你已经第一名了。他虽然家富有,但平时粗茶淡饭,不忍造成环境的负担,包括也在自家屋顶上种植有机蔬菜。为什么自己种呢?他说虽然自己吃素,但种田人必须替我们造杀业,为了种菜给我们吃,他必须洒农药,这也是破坏环保,乃至还有杀业,想到这个,于心不忍啊!于是他发愿,自己能做多少算多少,所做的功德回向法界一切众生。各位,世间人能做到这样,已经非常不容易了。

　　师父常跟我说,海涛!能动尽量动啊!不能动的时候,想动都动不了,不要懒惰,要把一天当作一辈子用,努力去用,哪一天无常到来也欢喜啊。所以我们这七天,简单来讲,各位下个决心,替自己作头七,最后一天再回向给众生,为众生打拼,为自己的生死打拼。以我个人来讲,老实说,真的好命,身体好,睡得好,吃得好,大家又对我很好,但是我常想,这都是暂时的,生命的本质实在是痛苦无边,没有丝毫的快乐,要有深深的警觉心,要多多利用自己的生命。我常讲一句话:「死亡之前的死亡」,在肉体死亡之前,尽量利用它,就像我们利用道场的硬体设备一样,绝不让烦恼又带到下一世去,一定要有决心把它斩除,各位要下决心。

　　曾经有个菩萨跟我说,师父!我一直很打拼修行,为什么最近突然又生病了呢?我说有两个可能,第一、是你正在消业障;第二、可能在打拼的过程,用心稍有不正确,你若稍有放逸,业障就来了,立即使你受苦。修行好像战争一样,必须常存正念,念念阿弥陀佛,念念三宝,这个要领一定要抓住,当你越精进的时候,魔障越多,所以自己要很小心。不小心造了业,要赶紧忏悔,不怕念起,只怕觉迟。所以佛希望在家人至少一个月有六天受持八关斋戒,保持正念,修六念法,而且做利他的功德。今天我们不要小看自己,今天在这里只要人人发愿担当一亿众生的痛苦,世界就太平了。

　　我们希望大家在这八天精进受持八关斋戒,精进忏悔,就算各位跟不上唱诵,乃至不识字,都没有关系,你眼睛闭起来,不要打瞌睡,观想大家念佛、诵经的威德力来到幽冥界,来到他方的罗剎鬼国,要这样观想,虔诚为众生忏悔,希望在短短的八天将无量世的恶业,乃至父母的恶业净除,但因为我们功德力不够,所以必须祈请佛菩萨加持我们,护我们。不要被外面的种种境界考倒,境界是幻化的,无论是好是坏,都是假的。如果你要做个大超度,要有这个准备,不管发生什么事情,身口意都要保持清净,修六念法。

　　第一、念佛,念着慈悲导师,念着佛的一切身口意,内德外相。第二、念法,佛所讲的一切教法,从三法印到六波罗蜜,一切教法要思惟,乃至思惟空性。第三、念僧,僧宝是人天福田,我们要念着出家众的功德。第四、念天,念着天上的长寿安乐,世间怎么享受都是假的,不要说极乐世界了,最低一层的四天王天,所有住的、用的、吃的,都比你一辈子的享受好上千百倍,天上的一把泥土等于地球上的所有黄金,你想想看,何必求现世之乐呢!至少求来世之乐,舍弃今生吧!只要保持正念,持戒、布施,至少可以生天,但最好发愿往生极乐世界才是究竟之途,因为天上的福报毕竟有限。第五、念戒,清净身心,念着持戒的功德。第六、念布施,普济贫穷。以上所说的是我们内心的正念,而外在的行为必须以八支约束:一、不杀生,二、不偷盗,三、断淫欲,乃至第八、离非时食。由于身口意三业清净,而成为出离世间之正因。

　　各位,我们要常常这样想,要知道世间的真相是什么,不要再染着世间,以出世心做入世的关怀,虽不执着世间,但是关怀世间,出世的正因必须以持戒为根本。要知道,三界生死轮回以爱欲为本,有贪爱就有生死轮回,这点要想清楚。所以八关斋戒最大的功德是什么?断贪欲,记得这句话。八关斋戒是让在家人过出家人的生活,学习出家人少欲知足、六根清净,降伏贪瞋痴,种下出家的因,这就是解脱的根本。

　　大家要知道,今天不只大家受戒,同时我们也召请了一切有情众生,希望他们也能同受法益,所以可能很多天神都化作人类的形象,一起来受戒。曾经有一次传戒,看见群众中有一个人的脸是青色的,再仔细看,怎么没眼睛?后来问我师父,师父说,你不知道啊,那是天龙八部,祂们也很精进的。佛所制的戒法就是这么殊胜,这么慈悲,这么清净平等,可以使令九法界的众生同受法益,大家要好好珍惜。

　　世︱法︱世︱范─快乐与慈悲

　　每个人本来都有无限的潜能,只因为紧抓着自己拥有的而无法显现。有人用一辈子的辛苦买来一间屋子,心里坚固执着,临死都放不下,因此死后投胎作蛇,或地基主,生生世世守着屋子,不走就不走,别人想来居住,还要先拜祂。佛陀时代有个出家人,信徒送了他一件袈裟,很漂亮,他一直很喜欢,不久他往生了,佛陀叫大家一星期之内不能碰那件袈裟,大家问为什么?佛陀说,那位比丘现在变成一只小虫子住在袈裟里,一旦动了袈裟,它必定起瞋心,这么一来,难保他不堕地狱。七天之后,佛为它说法,告诉它一切法苦、空、无常的道理,小虫子听法之后发起宿世的善根,命终之后便往生兜率天去了。所以各位,一个小小的执着可以将众生紧紧绑住,所以大家要练习,常常问自己,到底怕什么?到底什么看不开?到底哪里无法超越?第一、对众生慈悲就是对自己慈悲,发心要利益众生,最能得到利益的其实是自己。第二、菩提心是成佛度众生的心,为什么叫菩提?觉悟众生就是我们的父母,我一个人离苦没有用,大家离苦,我才离苦;觉悟众生的苦才是我的苦,所以发愿成佛,帮助众生离苦,这叫作菩提心。这世间只要每个人生起慈心、悲心、菩提心,世间必定有和平,一个人就有办法影响很多人,尤其是一个领导人,无论是做校长,民意代表,老师,或为人父母,一个人发大菩提心,全世界都得到加持。第三,修行要安忍,我们现在必须处处忍耐,哪一天证得空性,称为无生法忍。证得无生法忍,自由自在,即是法王,一切法得到自在的法王。

　　第四,要常常思惟如何关爱众生,不是思惟如何谈恋爱,或跟你女儿说不要嫁人了,那是命苦,流浪生死,没有意义。爱是付出,悲是救苦,每天要思惟这个,不是想如何买房子?如何买车子?那是欲望。第五,众生是我们安乐跟富裕的主要来源,意思是说,一旦离开众生,不可能找到快乐,所以各位不能对众生漠不关心,离人家远远的。我发觉有很多人对于出家的观念不对,他们认为出家是离开群众,躲到山上,不跟别人一起,久而久之,看见人不会笑,也不爱这个社会,难怪造成大众的误解,都说出家人很消极。如果你过去是为了薪水而做事,现在为社会奉献付出,出离自我自私的欲望而投入服务众生的行列,这就是出家。

　　为了奉献,我们必须学很多东西。我师父对我的教育是不许闭关的,师父说,自己出家那么久都还没闭关,哪轮得到你?他什么时候闭关?晚上十二点到凌晨二点,一直持续到现在。这段时间是师父的时间,看书打坐,每天如此,所以不能离开众生,随时关怀众生才有生命的经验。今天有一些做老师的,做父母的,他们教育小孩,有时候是用威权的手段,让小孩感到害怕,这种方式要尽量避免,因为容易造成精神方面的疾病;而且他愈怕你,愈在外面乱来,是你不知道而已。第六,要有真诚的笑容与真心的念佛。要将念佛跟笑容放在一起,从内心觉得念佛好欢喜。第七,依照基本的人性,相互依赖是快乐的钥匙。我们跟众生是一体的,因为相互依赖,所以大家要恩情施受,我对你好,你对我好,绝对不恼害众生。

　　我从小看我父亲做生意,很会赚钱。我家的兄弟都说,以后长大不要做生意,钱赚那么多很恐怖,而且老是要说假话;父亲还曾经被绑架勒索,绑到彰化去,母亲抱一堆钱去把他赎回来,好可怜啊!我们这些小孩也跟着不停的搬家,怕被人知道住在哪里,怕被抓去勒索。所以我从小跟父亲说,财产不要给我,二哥也这么说,财产不要给我,我们两个要去流浪,所以最后钱都给了我大哥。人世间经常为钱反目,甚至持刀相向,我三叔曾经拿着菜刀找父亲吵架,也是为了钱!我们这些小孩躲在一旁发抖,有钱竟然那么痛苦,结果后来我又娶了个有钱的太太,命更苦!直到我出家之后才开始好命,跟那些恶缘一刀两断,再也没有瓜葛,因为现在的钱都不是我的,我们只是发动大家快来放生,快来做什么事情,没有个人财产的观念,活得自由自在的,所以各位要培养这种思惟,千万不要嗜钱如命,不然日子不好过。

　　那天有个信徒想要去赌大家乐,已经算好一个号码,他问我:师父,我买大家乐,赢了钱再捐给电视台,好不好?我说不行,他听了我的话,没有买,不久那个号码真的开出来了,他说师父,我想到就郁卒;我说,你也真是够了,那种钱你即使给我,我也不敢要,因为是赌博赢来的,毫无功德可言。给你一千亿跟给你一元,只是数目的感觉而已,全屏东,甚至全世界的房子都给你又如何?想通了这一关才是大家乐,如果这一关过不了,那你命苦啊,活在地狱啊;你没中奖才是大家乐,让你中了,大家不快乐,要想清楚啊。我们跟这世间互相依赖,你对世界好,世界就对你好;你尊重别人,地位就高;救济贫穷自然富有,这是很简单的原理,不必强求。

　　第八,佛早已证得正等正觉,但是看见众生苦,大悲心自然流露,不忍心入涅槃。众生是觉性的领受者及受惠者,没有众生苦,不可能有人成佛。第九,相互依赖是自然的基本法则,这是佛教的基本教理,缘起缘灭,所以佛教不是宗教,它只说明宇宙人生的真理而已,希望大家努力在学校及生活中实践,学生才不会接受错误的教育——蚊子打死它,坏人要枪毙他,吃牛肉才有营养等等,造成众生无量无边的痛苦。第十,没有任何物质值得人爱。今天捡到一颗钻石,没什么!但如果透过这个而让人感受到爱,那才有意思,所以我们需要深层的宗教情操,人类因为慈心跟悲心,一切物质才具有建设性,才能产生美好的结果。如果不了解这一道理,必定变成金钱的奴隶,房子的奴隶,感情的奴隶。第十一,别人对我们的恩情及尊重都是快乐的来源,所以我们要感念众生之恩,带给众生快乐。

　　第十二,生而为人,都有潜力成为一个快乐和慈悲的人,不能把快乐建立在众生的痛苦之上;有快乐,没有悲心是不行的。你开电动玩具店,去杀鱼,去钓虾,虽然快乐,但没有慈悲心,我们必须成为既快乐又有悲心之人。第十三,好的行为称作善行,一定带来内在的力量,大家要增加内在的慈悲,多布施,多帮助别人。第十四,深层的人类价值在哪里?关怀与奉献。我们要开发生命的教育,必须要有关怀跟奉献,这就是人类的基本价值。第十五,为了要在我们的内心、家庭及社区中制造快乐的气氛,我们必须了解快乐的根本在我们的内心;如果具足善心,悲心,有慈爱,那么足以影响全世界;若是决定做一个快乐又有慈悲的人,无论走到什么地方,众生必定蒙受利益。第十六,修行人越用心思为别人着想,越能圆满自己的愿望。大乘佛法的道理很简单,不为自己烦恼,只为众生着想,自然消业障,自然增长智慧,这就是大乘佛教的根本教义。

　　世︱法︱世︱范─慈悲无障碍

　　我师父的一位信徒,是个教授,有一天,他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情,但师父刚好出国,他展转找到我,想请我帮忙:「海涛师父!你师父不在,我爸爸刚舍报,想麻烦你来做一场法事,放个焰口,或放个大蒙山,可以吗?」我说:「对不起,我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱歉,因为当时我所接受的教育,所接触的环境使我认为不会放蒙山是理所当然的,结果那位教授开始骂人:「你出什么家,这个都不会,喀!」电话挂断,我气死了,一肚子委屈。师父回来后,我向他报告这件事,师父说:「他骂得没错,你出了家,不会放蒙山,出什么家?你以为读书就行了?」为了这个事情,我想了很久。时间过了六年,在一次偶然的机会我又碰见那位教授,这次我主动向他合掌说对不起:「六年前是我不对,那本来是我的责任,我应该做而没有做。」因为我当时认为,放蒙山是赶经忏的人在做的;梁皇、水陆,是爱钱的人在办的,我清高得很,干什么做这一些?现在回想起来,错了,如我师父说的:悲心不够。

　　还有一次,我在办公室当知客,一位信徒打电话找师父,我说老和尚在睡觉,不要吵他好吗?她一听就挂掉了。后来师父知道了这件事,他说:如果那个女人是你妈妈,你会这样说吗?不管我有没有睡觉,她打电话来就是想求离苦,你不帮她,也要安慰她,不要觉得她烦你,或是烦老和尚。还有一次,我在台北慧日讲堂作知客,一位菩萨跑来问我:师父,你知道普献法师在哪里吗?我说:为什么特别要找普献法师呢?后来师父告诉我:她是普献法师的大护法,普献法师在阿根廷,在巴西建道场,都是她护持的,对人家要客气一点!有一天这位菩萨又来了,她看我闲着,便开始和我闲聊,她说:我告诉你为什么我们对普献法师特别好,有一次我先生在外面搞外遇,我心里很苦,跑到你们讲堂哭诉,没有人理我,只看见普献法师坐在客堂,我一直哭诉,法师也一直听,一个钟头以后他问我一句话,吃饭了没有?她说:我是这样被他感动的,你看,他耐心听我讲话,还问我吃饱了没有?若是换成别人早就不耐烦了!普献法师就这样度了她。这件事给了我很大的启发,是啊!换成是我,一定觉得很烦,不可能还问她吃饭了没有?

　　经历过一些事情之后,有时候自己静静的思惟,我慈悲心够吗?条件好的人很容易生起慢心,认为自己很有修行!认为自己读书第一名!不愿意感受别人的痛苦,甚至带入批判,所以经典上说,菩萨不舍弃任何一个众生,再坏的人,大家都唾弃他,那个人就是我爸爸,我妈妈,对一切众生甚至敌人都要生起悲心,这是大乘佛法的精髓。因此可以说,成功的定义在于帮助更多的众生离苦,成功的人生不是拥有多少,而是帮助了多少。发起真实的菩提心以后,应该关心的是如何灭除生命最大的敌人——我执。学习甚深禅定,运用智慧观照,所做的一切才是真的菩提资粮。我刚出家的时候,因为是个大学生,在佛学院又考第一名,但很奇怪,师父每天叫我扫地,叫我扫房间,只要有人住过,就叫我去打扫。因为慧日讲堂是专给男众挂单的,美国来的,韩国来的,修密宗的,南传佛教的都有。尤其南传的出家人一来,我心里就骂人,味道真难闻,他们怎么不吃素呢?但是印顺导师的心量很大,谁来都可以挂单,没有分别。

　　我刚出家不久,分配的职事是打扫房间,每次客人离开,我就要扫房间,捡垃圾,重新铺枕头,扫浴室。每一次整理房间我就骂在心里,这些人没水准!我每次在别人的地方过夜,一定自己带枕头巾,又怕弄脏棉被,另外用一条布挡着;只要进浴室洗澡,我都用自己的东西,离开的时候,地上一根毛都捡起来。我的皈依师父,法振老法师更了不起,他每次理头发一定铺一大张纸在地上,一根头发也不让它掉进水沟,我们去受戒理头发,大家用水把头发冲走就算了,但老法师不这么做。有一次我问他:老和尚!干什么那么麻烦?他说:你知道吗?因为头发不会烂,一根小小毛发流到水沟里,虫子吃了以后不消化,不但污染环境,也害了小虫,所以必须将这些头发包起来,拿出去烧一烧才不会污染环境。法振老法师现在九十二岁了,依然如此。所以现在我也见贤思齐,剪下来的头发一定收集起来,不污染环境。

　　在佛法中发菩提心、证得空性是非常崇高的理想,因此需要广大的资粮,这些资粮无非是日常生活中的大小事情,香灯、打板、供香、排蒲团、助念、扫水沟,任何一件都是。而礼佛、忏悔、供灯、供水、放生、放焰口、施食、布施,也都是资粮。我师父说,谁都可以研究佛经,但资粮如果不圆满,不容易净除业障,更不容易证得空性。

　　记得有一次与圣严法师谈话,因为他曾经闭关六年,那时候我也想闭关,就请教他:老和尚,你闭关的时候带了很多书进去,可以看书半天,打坐半天,很不错呢!他说:不!闭关那一段时间,每天有一半的时间用来拜忏,特别是大悲忏,若没有消业障,没有天天回向,闭不了关的,什么问题都可能发生。经他这么一说,我想到刚刚进学院的时候,慧天法师做我们的教务长,他是我的剃度阿阇黎,有一次轮到我晚上起来执事的时候,半夜两点半,看见老法师在大殿礼拜,他一字一拜《华严经》,每天睡得少,做得多,还要改考卷。有一次我忍不住问老法师说:和尚,你这样睡觉时间够吗?我们看了很不忍,你两点半起床,我们三点四十分起床,不知道就算了,知道了,心里不好受。他跟我说:你们都是菩萨,我做你们的教务长,原先不敢来,是你们院长真华长老硬要我来,凭我要教你们这些菩萨,哪有办法!我每天起来拜佛,请佛菩萨加持我,让我把你们交代的事情做好,他这样讲。他一天睡不到两三个钟头,又不睡午觉。我在福岩佛学院的那一段时间,院长是厚观法师,他是留学日本的博士,跟他讲话,绝对是他问你问题,他随时问你三十七道品,问你大乘小乘的问题,很紧张!我心想,干脆不要上课,大家都没事,但是他说:你一离开就是宣布失败,要随时被拷问,不能爱面子。虽然我离开学院已经一段时间了,但这些法师、长老的言行,一直是我学习效法的榜样。

　　现在我经常在河边放生,放蒙山,作施食,天天做这些。有人问我:做这些跟空性有关系吗?我只能回答他:这些都是体悟空性的资粮,我的未来目标是念佛求生西方,所以师父要求我,每天所作的功德要回向西方净土,供养师父,自己不留。而我学习的历程呢,从不信楞严咒,不信大悲咒,不信经忏法会,到现在什么都相信。这一过程的最大动力是对一切众生所生起的悲心,尤其是对众生苦难的觉受。

　　我师父曾经讲了一个故事,有一次他们学院一位教授和尚生病,需要人照顾,有没有人愿意去?没有,大家都想赶快读完佛学院,想要如何如何,没人肯去,但师父主动发心,自愿去帮忙,一去去了七个月,他说:好在有这一次的机会,他内心收获很多。师父说了这件事情之后让我想到,为什么玄奘大师碰到生病的老比丘,照顾他三个月?为什么悟达国师遇见生病的老和尚?或许这一切都是佛菩萨示现的,而如果我们舍弃这一些因缘,一切以自我为中心而想达到生命的觉醒,可能困难重重。所以我目前的修行是在忙碌复杂的人际关系中,创造美好的因缘,使大家同证菩提。虽然事情永远做不完,但我现在知道,佛菩萨无障碍,阿弥陀佛无障碍,观世音菩萨无障碍,只要你是真心为众生,慈悲无障碍。你替别人想,别人替你想;你替众生想,佛菩萨就替你想。

　　当然,我们也要扪心自问,做这些事情是为了自己,还是真心为别人?曾经有人打电话问我,海涛法师!我看你有很多VCD,为什么老是把自己的相片印在上面?是不是太着相了?我跟他解释:不知道你同不同意,我们面对事情的观感不一样,同样一张VCD,一张没有印我的相片,一张有印我的相片,结果是不一样的,人家一定拿有我相片的那一张,不拿没相片的那一张,我只能告诉你,虽然上面印了相片,但不是我想凸显自己,而是利用我的色身,利用我的声音,希望对方欢喜听闻佛法,就如同佛菩萨示现庄严的外表一样,不是世间人所想的那样——我喜欢亮相,喜欢别人注意我。

　　我个人以为,佛教是当今救世的良药,尤其物质文明愈是发达,众生的苦愈剧烈。所以现在国外学佛的人士,都是一些所谓高压力或高收入的知识份子,因为当人们穷的时候,没有人肯去想这些问题,赚钱就好。一旦有了钱才知道他精神空虚很久了,很多烦恼没办法解决,于是开始追求宗教,设法解决心里的问题,而能够有效对治的,就是佛法。我们自己了解善恶因果,但许多人不知道!

　　我待在福岩佛学院的时间虽然不久,但老和尚告诉我一句话:离开学院就算了,滚滚红尘才是真正的道场;有苦难的地方,有人的地方,有众生的地方才是你真正的道场。在那边可以实践菩提心,可以培养慈悲心,虽然现在没有足够的能力,但是有佛菩萨的力量,你念他的名字,诵他的经典,持他的咒语,他的力量必定能展现出来。那一天,弘度法师告诉我三句话,他说修行一开始是自得其乐;进一步是助人快乐;第三、是同生极乐。愿大家都得到解脱,愿大家把心量扩展到最大最大。

　　见︱贤︱思︱齐─持戒的典范

　　我们曾经在法会中讲过《佛说斋戒经》。这是佛为了韦耶夫人诚心求戒而说的。受持斋戒的功德相当殊胜,但大家求戒的动机必须正确,不可以人来了,心里还惦记着家庭事业,或想着斋戒一结束要如何享乐,甚至希求来生的福报,这种心态称为「牧牛斋」,像放牛的人一样,一心一意只挂念明天的水草,除此之外,再也没有高远的目标。另一种斋戒叫「尼犍斋」。这一种情况是受戒的时候似乎很认真,但完全无心探求斋戒的真实意义,他们讲究的是表面功夫,使人认为他们有修行,但斋戒结束后,依然故我,所有不该犯的毛病,一样也不缺,这叫作「尼犍斋」。简单的说,那是一种重视表象,不重视实质内涵的斋戒。

　　佛陀在这一部经中,不直接宣说斋戒的真实意义,而先说明有所谓的「牧牛斋」及「尼犍斋」,用意是希望佛弟子必须审查自己的用心,是不是也犯了相同的毛病?如果有的话,那是非常不明智的。但或许有人要问:佛法教育世人断恶修善,照理说,应当天天如此,年年如此,持续不断才对,为什么制定一个月六天,为什么等到诸天善神巡视人间,审查善恶的时候才修善?这不也像「尼犍斋」一样的意思吗?这个问题是这样:佛所制的八关斋戒,鼓励在六斋日的时候受持,不表示平常可以放逸,可以为非作歹。五戒是佛弟子的根本大戒,必须终身秉持,这是不放假的,在五戒的基础上,于六斋日加受八关斋戒,希望利用这些日子对自我的要求更进一步,多修一分清净心,多修一分人天福报,多种一分出家的因缘。比方说,平常的时候,老师认真教书,学生认真上课,但教育部的官员偶尔到学校巡视、审查,这时候,老师及学生都比平常更加认真,道理是一样的。不是说官员不来,老师不必教书,学生也不必上课了。所以《梵网经菩萨戒》中才有一条「不敬好时戒」,要佛弟子懂得精进,增上功德。

　　简单说,八关斋戒是为了使佛弟子能进一步精进道业而设的。或许有人要问:对于没有持受五戒的人来说,这又有什么意义?大家要知道,这个意义也是非同小可。很多人虽然不能持续修善,但也要有机会让他暂时离开恶业。佛告诉我们,众生都有佛性,众生都有如来之智慧德相,只因妄想执着而不能证得。如果他可以一天暂时放下恶业,持戒清净,难保他将来成佛不比你快。所以佛说,如果能受持八条清净的戒律,内心修习六念,这叫「佛法斋」。

　　古印度时候有十六个大国。佛说,守八关斋戒的功德,就像十六个大国都将金银财宝装满满的,日夜享受,还不如一日一夜受佛法斋戒,将来生天,乃至毕竟解脱,成就佛果的功德。你看,人间五十年,只不过是四天王天的一日一夜而已,一天好好守持斋戒,将来至少生四天王天,他们的寿命等于人间九百万岁。

　　话说回来,虽然有这么殊胜的人天果报,但总不是佛法斋戒的最终目的,因为天上的寿命再怎么长远,也有用尽的一天,免不了生死轮回。所以我们希望大家把这功德回向西方净土,将来往生极乐世界至少中品中生,与众生共成佛道。天上的享乐已经那么殊胜,但如果与西方净土比起来,又差远了。往生西方净土,没有所谓福报享尽这一回事,更不可能退回生死轮回,道业只会增长而不会退转。两种福报比起来,你看差多少?不过,话说回来,这么殊胜的功德难道是随随便便可以获得的吗?当然不是,斋戒的这一天,大家不但要持戒清净,而且一心念佛。用斋戒的清净帮助念佛,又以念佛的专注帮助持戒,两者相辅相成,展转增上,可以使道业一日千里。

　　念佛的重点在于专注一心,无杂无间;持戒的重点在于护持戒体,持戒清净。什么叫戒体?简单说,它是在受戒的时候,以真诚心、清净心求戒而产生的一种防非止恶的功用。这是一种无形的力量,可以保护修行人免于破戒的危险。在台湾,早几年前,有一位持戒非常精严的师父,叫广化法师,我们来讲一讲他的传奇故事。

　　当时在南普陀佛学院,有个沙弥刚出家时,广化法师问他:「沙弥十戒中的最后一条『不持生像金银宝物戒』,你能不能持?不能持就方便好了!」因为在中国的情况,要持这一条戒是很难的,所以广化法师这样问他。这沙弥了不起,有决心,他说:「我要持,我要受十条戒。」法师说:「好,很好!那你就受吧!」沙弥十戒都受了,从此他也就不碰钱了。有一天,他要出门去,准备换衣服,不小心穿错了别人的,他也不知道衣服里有钱,抓了就穿,不自觉的手去碰到那些钱,啪!一声,那些钱竟然喷出去一尺多远,他吓了一跳,「我没有动它呀!」各位!钱自动喷出去,这就是戒体所产生的作用。得到戒体的人,遇到犯戒的境界,戒体自动产生防非止恶的作用。所以各位,以后当你吃到鸡肉的时候,它飞走了,那表示你慈悲的戒体不可思议啊!

　　还有一次是广化法师个人的体验。有一年他在南投闭关,那一天正好是端午节,他因为在关房中跌断了腿,南投乡下也没什么医院,所以必须赶到荣民医院去治疗。天一亮,他喝了一碗豆浆,加上几片饼干,师徒二人就出发了。那天正好遇上台风,刮大风又下大雨,路上少有人车往来,二人非常惊险的到达了医院。说到这里,广化法师提醒我们,如果要出远门,在家里不妨先念「地藏王菩萨」的圣号,虔诚的念一万声,可以保证你一路平安。尤其是女众,如果晚上要出门,不妨先念一千声或一万声「南无地藏王菩萨」的圣号。《地藏菩萨本愿经》里有一段话:如果有什么水灾、风难、土匪贼难等侵害你的时候,只要念祂的圣号,祂必定保佑你平安无事。当时广化法师就是这么做,所以一路平安到达了医院。

　　可是到了以后还不顺利,医院里的人处处刁难,折腾了好久,勉强同意他住下来的时候已经天黑了,一整天下来只喝了一碗豆浆,几片饼干而已。广化法师因为持过午不食戒,到了晚上,已经饿得受不了。这一阵子肉体上的折磨使他痛苦不堪,心灰意冷,这时他心里对佛菩萨说:「我不敢说自己持戒清净,但也始终没破戒呀!怎么今天弄成这个样子,腿也跌断了,又让我饿得受不了,算了,我要犯戒了。」正好院方送来稀饭,他心想:「犯戒就犯戒吧,反正佛菩萨不管我了才让我变成这样,吃吧!」正当他把稀饭送进口里的时候,一颗金牙齿突然跳起来梗在那里,没办法嚼稀饭,用力拔也拔不起来,他想:「佛菩萨这下又要护持我,不让我犯戒了吗?」好吧,只好将没咽下去的全吐出来,漱漱口,睡觉吧。说来也真奇怪,这一颗金牙齿是他出家以前补的,从来没坏过,现在居然跳起来了。第二天早上,这一颗金牙齿还没掉下来,这时稀饭又送来了,法师正发愁怎么吃饭?奇怪的事又发生了,他将稀饭一送进口里,突然「咚」一声,金牙齿掉到了碗里。昨天用力拔都拔不起来,现在自动脱落!各位,这就是戒体的妙用。受过戒,只要发心持戒,不管走到那里,随时随处都是持戒的地方,戒体都能发挥防非止恶的功能,这叫作「随行戒」。

　　广化老法师又特别说,在经典里面提到,每个人一出生,身边都有两个神,一个叫同名神,一个叫同生神。同名神是男的,皮肤很白,你只要做好事、做善事,祂就把你记下来,每个月的六斋日回报天上;旁边还有一个同生神,外表是黑的,专门记恶,你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为,祂也给你记下来。祂们两个,同名神跟同生神,一男一女,每个月的六斋日往上呈报,甚至审查你一辈子所做的善恶。有人以为这只是传说而已,偏偏老法师亲眼见过他们,看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑,独处的时候也要保持正念,不要以为没人看见就放逸了。

　　还有一个故事,在清朝末年,有一个举人要到北京去考状元,状元是春榜,过了年才考的。住在远地方的必须在冬天出发,才能赶上春天的考试。大陆上北方,一到冬天,冰天雪地,根本看不见路。这位举子在路途上就遇到这种情况,无法赶路只好住到一家客栈,老板娘是年轻的寡妇,她先生刚去世不久。这位举人原来只想住一晚上,没想到大雪连绵不断,根本出不了门,只好继续住下去。日复一日,一个是青年男子,一个是年轻寡妇,孤男寡女,天天对望,日久生情。在戒法中,动了淫念时,算是犯了「远方便」的轻罪。起了淫念之后,男的起身向女的房间走去,举手敲门之前他想到:如果犯了淫,天庭会革除他的状元名。中国古时候有一种说法:一个人若是犯了淫,纵然再好的学问,命中注定是今科状元,天庭必定革除他的名位,他一定考不上。举人于是放下念头走回房间,这样他已犯了「次方便」的中罪。在年轻寡妇这一边,她起了淫念之后走向男的房间,这时她想到应该为丈夫守节,死后才能升天;如果犯了淫,必定下地狱,于是她也放下念头走回房间,同样的,寡妇也犯了「次方便」的中罪。尽管男女双方暂时控制自己,但终究按捺不住,青年举子和年轻寡妇最后还是共处一室,身体抱在一起,但尚未交媾,这时他们犯了「近方便」的重中罪。在他们身体相抱时,忽然听见空中有个声音:「你们两个王八蛋,要干又不干;把我的功过簿,划得稀疤烂。」接着,空中丢下来一本功过簿,他们一看,上面有他们的名字,一个原本是今科状元,因犯淫而革名;一个原本死后升天,也因为犯淫而划掉了名字。两个人一看吓得发抖,从此不敢再起淫念。从这个故事,我们佛弟子要懂得警惕,一犯了淫戒,什么功德都没了。

　　见︱贤︱思︱齐─断疑生信

　　师父常跟我讲,一个人要出家,最怕什么?最怕没有带着圆满的心,出家的目的是因为社会不好,或因为谁对我不好,有失落感,所以他躲到佛门里来,也因为带着一颗破碎的心,最后难免伤害了佛教。虽然我向来自认为出家的心态很健康,但师父的一番教训我仍然谨记在心,深怕自己在无意中做了对不起佛教的事,所以我开始研读经典,吸收利益众生的方法。我想我们同学也是一样,总希望完成一个学程以后,可以对整个社会产生正面的力量。我有很多医生同学,我常跟他们讲,做医生的不只医病人的身体,这不够的,还要视病如亲,对病人多开导,使他精神愉快,病情自然改善。以下的时间,我们让大家发问,解除大家的疑惑。

　　请问:佛教说有上一世,下一世,这是真的吗?要是死了之后什么都没有,那我们修行不都白费了吗?

　　【师父回答】:好,谢谢,生命真的有轮回,所以你上一世所做的,正在影响你现在,而你现在所做的,也保证影响未来,这叫因果不爽,功不唐捐,所以各位必须有生命的计画,不要一直把幸福建立在这一世,这是最可怕的。世间人的观念,女人希望嫁个好先生,男人希望娶个好老婆,生个好儿子,事业顺利,这就算成功了。佛教的观念是,世间没有一丝毫可以追求快乐之处,因为一切的拥有无法永恒,一切的感受变化无常,偏偏我们一天到晚告诉自己,我得到什么,得到什么,这是最痛苦的地方,为什么?当人临死之前,那种爱别离苦,那种身心分裂乃至对未来的恐惧,一丝一毫都无法解决,也就是说,世间的这些东西不能帮助你获得真实的自在与快乐。但各位也不能说,那我不用努力了,放弃了,不是,我们必须为未来的生命努力,从今开始讲好话,赞叹父母,尊敬师长,乃至于进一步深入经藏,受持三皈五戒,种下出世的善根。

　　有人问:如果皈依很多师父,可以吗?

　　【师父回答】:当然可以,我师父如虚长老,师公真华长老,这一点最慈悲了。真华长老帮我剃度,是我的剃度和尚,但他总是说,老和尚虽然给你们一些行为模范,但你们还是要多参访善知识,多多学习,不分哪一个国家,哪一个教派。很多人知道我拜了很多师父,他们的优点全值得我终身学习,师父曾经叫我参访一个娶了两个老婆的韩国和尚,我起初有些犹豫,但亲近之后,发现真是个善知识,他改变了我许多观念,他的慈悲心超过常人好多倍。师父为了让我亲近他,故意称病,他说海涛啊!你代替我参加他的法会,去随喜,住他家里。回来以后,师父一直跟我要他的相片,他一看到相片好欢喜啊。从那次以后我的观念改变了,我们凡夫总是以最高标准要求别人,我吃素,你也该吃素;我怎么样,你也该怎么样⋯。我看过许多国外的法师、仁波切曾经结过婚,但是修得很好,很值得赞叹。虽然他们结过婚,