「《甄解》于此更有阐明。文曰:初列贤护等十六正士者,彰此法不以出家发心为本。次列他方来者,彰十方佛土中,悉以此法为出世大事故,共来精进求此法」。「此议甚得经旨,盖在家修行,最宜持名念佛,十方大士」,这十方都是等觉菩萨,「悉来听法,表此法殊胜,实为大事因缘故」。
《甄解》这个说法很有道理,合情合理合法。在家这十六位上首,这是在家的上首,贤护摆在第一,彰显这个法门,念佛往生不退成佛这个法门,不以出家发心为本,在家菩萨有分。再列后面这十五位都是十方世界诸佛剎土里面的菩萨,都集会到这个地方来听经。显示出这个法门是为出世大事,出世是超越六道轮回,超越十法界。
六道十法界很不容易超越,无论在家出家都要以这个为目标,怎么能够出离。这个法门是方便当中的方便,稳当当中的稳当。所以修这个法门,真正脱离三界六道,脱离十法界,功德特别显著,都来精进求法
所以,这十六位都是在家证得等觉地位的大菩萨,在出世间法里称他们为菩萨摩诃萨。他们跟文殊、普贤、弥勒地位完全相等,表此法殊胜。实实在在的是大事因缘,大事因缘是世尊在《法华经》上讲的,本经跟《法华》、《华严》完全相同。
文摘恭录—净土大经科注(第六十三集)2011/11/26 檔名:02-037-0063
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