佛门禅宗中是有很重要的，每个派别中是有很多经典和事迹的，而法眼宗就是其中一种。师兄坚持去修行，是对师兄是非常好的，所以我们要耐心和坚持。那师兄你知道法眼宗的法眼宗风吗，下面就一起来看看吧!

法眼宗风“般若无知”、“一切现成”。法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞。其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机;始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对症施药，垂机顺利，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’

法眼是一位神秘论者，不过他的神秘不是在于自然和宇宙的不可知;而是在于其生生不已。虽然他对华严的造诣颇深，尤其精于六相的原理和解释，但他却不认为现象界和实体界是同一的，因为实体是离一切相的。在他眼中实体是空的，他和学生永明道潜的一段对话中便特别说明了这点。某次他问道潜曾看什么经，道潜告诉他曾看《华严经》，于是他便说：“总、别、同、异、成、坏等六相，在华严经中是属于那个部分”?

道潜回答说：“在该经的十地品中，照理说：出世和世间的一切法都具有六相”。

法眼又问：“空是否还有六相呢”?

这话问得道潜懵然不知所对。接着法眼又说：“如果你问我这个问题，我会告诉你”。

道潜便依照他的话问：“空是否也具有六相呢”?

法眼立刻回答说：“是空”。

听了这话，道潜恍然大悟。高兴得不禁雀跃，向法眼行礼道谢。于是法眼又问：“你是怎样了解”?

道潜立刻回答说：“空”。

法眼便大为赞许。

在禅宗五家七宗中，法眼宗对佛教经典尤为看重，并以熔铸经典义理而形成自己的宗风特色。据宋.晦岩智昭所著《人天眼目》中所说，“此宗家风，对病施药，相身裁衣，随其器量，扫除情解”。法眼宗通过汲取楞严三昧、金刚般若、圆觉了义、维摩不二、楞伽妙谛、华严法界等教乘菁英，铸成其“法眼”，形成了法眼宗独特的感悟。

法眼宗的主要思想，源于文益禅师所著《华严六相义颂》中所提出“理事不二，贵在圆融”，以及《三界唯心颂》中“不着他求，尽由心造”的宗旨。文益禅师在《十规论》中说：“大凡佛祖之宗，具理具事，理事相资，还同目足”。认为理事是圆融的，如同眼睛与手足的关系，互相协同。理事圆融即是“一切现成”，并非人为安排，本来如此。

德韶继承其“一切现成”的宗旨，进而发扬“佛法现成，一切具足……无欠无余”。再传弟子延寿发挥文益禅师的“不着他求，尽由心造”宗旨，乃“举一心为宗，照万法如镜”，他说“佛佛手授授斯旨，祖祖相传传此心”。

法眼宗为禅宗五家最后创立的宗派，故博取众家之长，应时之需，经文益、德韶、延寿三世，滴滴相传，至宋初高丽王仰慕延寿学德，遣使致书，叙弟子礼，并遣僧人三十六人来受道法，后回高丽，教化一方，于是法眼一宗盛行于海外。

以上就是对法眼宗的法眼宗风的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄要每天坚持不断的去念诵，这样是对师兄是非常好的，是可以让师兄内心清净，让师兄可以更好的生活。当师兄念诵完以后，我们还是要做好回向的，回向的越多对自己也是非常好的。