学习佛法的时候，如果其不是很了解的话，那么就不能领悟其中的智慧，特别是对于般若波罗蜜，它的智慧是无穷的，因此想要很好的修行般若波罗蜜，就要先大概的了解一下，下面就一起来看一下根松仁波且上师的讲解吧。

般若波罗蜜，也就是智慧度。大家都在学智慧。修习智慧有一个过程，智慧应该从闻思修来，所以又叫闻慧、思慧、修慧，分三个部分来讲。

闻慧：指对上师善知识所讲的一切法的含义，自己听闻后原原本本地理解。

思慧：指通过思考，思维上师善知识所讲的一切法，不仅仅限于听法，不是了知表面字句的意思，而是在自相续中，通过凡夫思维加以抉择、判断。不明白的意思，应该请教师长，就是比自己懂得多一点的道友、法师，或直接请教上师，把不明白的东西通过闻思，完全弄明白，不能似懂非懂。在藏地的佛学院每天堪布会讲法，通过听闻，学生对法能认识很多，再通过道友间的辩经和提升，逐一把问题弄清楚。必须做到自己独自修行时，有彻底断除疑惑的把握。比如说，我们回去以后，每个人各自修行，那就要独立面对了。当然现在不像过去，过去的人在山谷里修行是封闭式的。现在的人可以上网查一下就知道了。但是可能错误的信息查到了，想知道的查不到，所以这样查资料危险性也比较高，修智慧的人应该以上师所传的为主，专一修行。

修慧：指真正了知法义后，通过实修，在自相续中，对实相了义生起真正无颠倒的证悟。我们首先理论要过关，字面上、认识上完全没问题，然后意义上也懂。修行中，在心相续真正使这个法义成为修行过程中生起的觉受。这种觉受是真实且不颠倒的，是佛法的真义。彻底生起定见，显见实相的本来面貌。

初期依靠闻法和思维断除疑惑，增益提升见地，同时进行实修。

对五蕴外境的净观，显现为无实有之空幻八喻。

1、犹如梦境，本来无有而迷乱地显现一切;

2、犹如幻术，缘起积聚而显现;

3、犹如光影，本来无有而显现为有;

4、犹如阳焰，正在显现无实有的有;

5、犹如空谷回声，里外不实的存在而显现;

6、犹如寻香城，无有能依所依;

7、犹如影像，显而无自性;

8、犹如幻化城，本来无有之中显现一切。

由此了达外境显现的虚妄本性。通过观察一切有为境的显现，了达心的自性。从外在对境现象生灭当中，止息于对境的执着和分别念，于证悟空性之明空法性的境界中安住，此乃智慧度也。

通过八个比喻可以了知，认为一切法为实有的错觉。八喻最后所讲的是由此了达外境的显现是虚妄的本性，是空幻的东西，没有实质的存在。通过这种观察，八喻显现所谓的一切有为境界的自性，其实是无自性。执着对境的分别念是执于境相的实有、分别。应该止息这种分别念。

我们已经把般若波罗蜜讲完了，当然要说智慧不是那么容易的事，佛陀讲智慧般若经就讲了几十年，我们三言两语是无法道尽的，也没有这种智慧，只能从相对的智慧来讲，在修行过程中怎样闻思修。

通过根松仁波且上师的讲解，相信师兄已经有了简单的了解了，了解了之后，可以让师兄在修行般若波罗蜜的时候，更加容易的领悟其中的智慧，获得更大的功德。