西方三圣，又叫阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨组成。三尊，是佛教安置佛像的一种形式。三位圣者共同接引众生往生西方极乐世界，阿弥陀佛是这极乐世界的教主，观世音菩萨是其左胁侍，大势至菩萨是其右胁侍。除此之外，阿弥陀佛还是观世音菩萨的老师，我们看观世音菩萨圣像的头顶上总是顶着阿弥陀佛圣像，就是这个原因。也是佛教净土宗的专修对象，一心称念阿弥陀佛名号，修持净土法门，往生极乐世界。

我们在家供奉西方三圣的时候，需要主要到很多的问题，不可以随随便便的去供奉，如果我们很随便的去供养，对我们的修行没有太大的作用，并且还对我们产生不利的影响。那么，下面就让我们来了解一下在家供奉在家供奉西方三圣佛像时注意些什么吧。

1佛像的朝向

佛菩萨像一般只要不正对着厕所门或者卧室门一般都无大碍。正对着厕所或者卧室对于佛菩萨来说都是一种大不敬的表现。因为厕所作为一个家庭主要的排污场所，厕所里的污气是很重的。卧室作为平时睡觉的地方，有时候穿着比较简单的面对着佛菩萨都是不好的。如果供奉的是财神的话，最好能够让财神的朝向正对着大门，这样寓意着开门迎财。

2佛像背后要有靠

佛菩萨像一定要摆放在实墙后面，佛像后面是窗户或者有空隙都是不好的，而且墙后面不能是卫生间。佛像一般都要有专门的佛龛，而且最好在后面的墙上贴上一层黄色的布，面积稍微比佛像大一点。

3佛像要供奉在正位

佛像一般是需要腾出单独的房间进行供奉的，但如果家里的房子面积不大，没有多余的房间，也可以把佛像供奉在客厅里，但要注意一定要放在相对较正的位置，如果把佛像放在角落里，一是对佛菩萨的不敬，二是角落里采光通风不好，自然不会引得佛菩萨光顾。

4佛像安放要主次分明

如果家里供奉的佛菩萨像不止一尊，在摆放的时候一定要注意摆放的位置和顺序，越高且居中的为上位，稍低或者靠旁边的次之。在摆放的是按照佛居最上位，其次是菩萨，最后才是财神的顺序来摆放。

在家里摆放佛龛是要祈求福德，保障家宅平安的，所以佛龛的位置绝对不能草率。而且佛龛的位置安放要有一定的法度，一般来说，是根据家里的风水布局来决定佛龛的位置的。

通过上面的介绍，我们了解到了在家供奉西方三圣的摆放，这样我们在摆放西方三圣的佛像就不会弄错位置，也不会让我们的修行得到不好的影响，所以大家一定要注意佛像的摆放位置。

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西方三圣分别是观世音菩萨、阿弥陀佛、大势至菩萨，他们各种代表着不同的意义，所以我们在学习的时候，也会收获到不同的感悟。那我们在摆放西方三圣的时候要如何摆放，下面就让来了解下这个问题吧。

西方三圣又叫阿弥陀三尊，他们分别是阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨。他们有各自的代表意义：阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德;观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲;大势至菩萨是代表喜舍。

那么，正确的西方三圣的佛像摆放方法是什么呢?

正确的西方三圣佛像摆放方法：中间是阿弥陀佛，左胁观世音菩萨，右胁大势至菩萨(此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边)

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，这里无任何悲痛和苦恼，居民们可以尽情享受诸种快乐，所以叫“极乐”，阿弥陀佛又被称作接引佛。

观音，亦称观世音，是西方三圣之一，阿弥陀佛的左胁侍，是佛教救苦救难的化生。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护;观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

大势至菩萨的梵文音译是摩诃那钵，他是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍。大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

通过上面的介绍，我们了解到了如何摆放西方三圣，不管我们是在家还是在哪里供奉都要去正确的摆放，这样才能够对我们的修行有这很好的帮助。

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西方三圣不仔细看有时候就会把三者的形象区分错，我们在修行之前一定要用心带去学习，这样我们才能够真正的了解到西方三圣的特征，对于不熟悉西方三圣的人，我们在下面来了解一下西方三圣的特征吧。

念佛法门虽分实相念佛、观像念佛、观想念佛，和持名念佛四种。而实在念到业尽情空，无念而念的时候，这四种念佛方法，每用一种，那三种不期然而自然齐得，绝无严格的界限。但初学念佛时，必须注重持名念佛。我五十岁方学念佛，今年虚度七十，愧未到上述的境界。不过有时执持‘阿弥陀佛’四字洪名，追顶至极的时候，刹那有此依稀现象。又考据古来大德的法语，也曾有此类的开示。今特拈出观像念佛一门，就己所知几种特征，愿供同道参考，绝不敢妄逞臆说。

一、阿弥陀佛手持金莲花：通常所见阿弥陀佛的像约有三种：一为说法像：两手分开，左手在上，右手在下，各以拇指拈著食指(左第二指)，及无名指(右第四指)，站立对众说法的姿势。二为接引像：左手持金莲花，平胸而立，右手下垂，作接引众生状。三为坐像：跏趺而坐七宝莲花台上，双手揲弥陀印，手上所持法物，有种种不同，总之以合乎《十六观经》者为是。

二、观音顶戴阿弥陀佛：我自念佛以来，见观音菩萨头顶天冠，冠上有一位立佛，不知这尊佛的名号，问过许多念佛的朋友，都说不知道。或者说‘一佛即一切佛。’我总以为若单就理论上讲是可以的，若就事相上讲，未免太儱侗了。今年往老友许宽柱居士家贺春节，又提及此事，他说‘观音菩萨顶戴的一尊佛，即是阿弥陀佛。’我即问他有什么证据呢?他如数家珍的引出许多经典作证。我不禁以手加额欢喜赞叹，二十年的疑问，一旦涣然冰释了!不敢吝秘，谨介绍周知。

(一)《大日经》偈云：‘此方大精进，观音自在者，光色如浩月，髻现无量寿。’

(二)龙树菩萨〈十二礼〉曰：‘观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。’

(三)善导大师〈般舟赞〉曰：‘天冠化佛高千里，念报佛恩常顶戴。’

(四)善导大师〈往生礼赞〉曰：‘西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。’

许居士把上来经论，口述并笔记都给我看，我为之雀跃三日。诸佛菩萨和祖师，都有经偈来说明，可谓千真万确，绝对没有错了。

三、大势至菩萨顶上宝瓶：我初学佛时，见大势至菩萨顶上有一个宝瓶，不知瓶内盛的什么东西?尝问一位老修行，他答是‘父母的骨灰，表示孝行。’虽觉得似乎有理，但找不著证据。读《观无量寿佛经》至‘观大势至菩萨’节内云：‘于内髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。’于是方知一往误听瓶内盛父母骨灰的错谬。

要知专就事相上讲，西方三圣显现的特征，特令众生容易观想，容易忆念。譬如我们对于父母和兄弟姊妹，无论相距若干里，相隔若干年，每一闭目忆想，他们的面型毛发皆现，如在目前。何以故?久习熟知其特征，且天性相关，深印识田。

阿弥陀佛及两位大士，本来与我们众生，系亲因缘，和现生的父母兄长，天性关系，无二无别。奈因众生无始来背觉合尘，愈趋愈远，迷昧父母的本来面目。所以佛祖开示观像和观想二法，令众生重加谛观忆想，做一翻认识工夫，为将来临终往生的准备。《观经》对于每一‘观’成就时，都赞叹净除无数劫生死重罪，职此故也。

通过上面的介绍，我们了解到了西方三圣的特征，相信以后在修行的时候，就能够很清楚区分三位佛菩萨了，不管我们在修行什么佛菩萨，我们都要用心的去区分，这样我们才能够收获到很多。

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西方三圣在很多寺庙供奉，供养西方三圣有7种布施，一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。