无住，为实相的别名，大乘经典皆以此为主旨。一切法（有为法，无为法，不可说法）本来没有自性，自性为空，所以没有所住，一切法皆是因缘相合而生（道家所说的五行相生与此同义而异名）。并且无住为一切法的根本，是般若实相。 无住，不仅解释了万法皆自性空，同时，又是对治各种妄心的万能智慧药，在修行中，应时刻体会、用心观察、与无住相应，则可与勇猛精进。

佛法是无边，是需要人们每天坚持不断用心学习，因为只有这样我们才能获得其中的功德和好处。那师兄你知道什么是无住吗，佛法里面说的无住是什么意思呢?下面就一起来看看吧!

无住是什么意思?(佛教解释)

无住，实相的别名，大乘经典皆以此为主旨。一切法(有为法，无为法，不可说法)本来没有自性，自性为空，所以没有所住，一切法皆是因缘相合而生(道家所说的五行相生与此同义而异名)。并且无住为一切法的根本，是般若实相。无住，不仅解释了万法皆自性空，同时，又是对治各种妄心的万能智慧药，在修行中，应时刻体会、用心观察、与无住相应，则可与勇猛精进。

维摩经观众生品曰：‘从无住本立一切法。’同注曰：‘什曰：法无自性，缘感而起。当其未起，莫知所寄。莫知所寄，故无所住。无所住故，则非有无。非有无而为有无之本。’起信论义记上曰：‘夫真心廖廓。(中略)非生非灭，四相之所不迁，无去无来，三际莫之能易。但以无住为性，随派分岐。逐迷悟而升沉，任因缘而起灭。’宗镜录八曰：‘文殊师利云：从无住本立一切法。睿公释云：无住即实相异名，实相即性空异名。’唐张说《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。”唐谢勮《游烂柯山》诗：“惟将无住理，转与信人说。月影清江中，可观不可得。”

以上就是对佛法里无住是什么意义的相关介绍，希望可以对师兄有帮。在生活中是可以通过修行让自己领悟到佛法的精华，让自己更好的去修行，从而让师兄可以在学佛道路上更近一步。

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现在有很多的师兄在学佛，有很多的师兄已经从佛经中获得了智慧，让师兄可以轻松自在的生活。那师兄你知道什么是无住用心吗。我们应该怎么学习佛法呢?下面就一起来看看吧!

问：未彻悟前如何应缘、待人接物?

答：一切无住，心不随境转即是。

问：什么是无住用心?

答：佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西，空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西，空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。

以上就是对什么是无住用心的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在学习佛法的时候千万不要有私心，因为这样是对修行不好的，只有每天坚持不断用心去学习是可以获得更多的功德。在念诵经文的时候一定要深入进去，不是让你随意的去念诵，这样是没有好处的。

 

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学佛的师兄已经不再少数了，相信师兄在佛家也听说过无住。无住是佛教中的用语，是每个师兄都要学习的。虽然是这样说，但还是有很多的师兄对此不是很熟悉，下面就一起来看看吧!

无住(佛教解释)

佛教语。实相之异名。谓法无自性，无自性，故无所住着，随缘而起，故云无住。故无住者万有之本也。佛教称“无住”为万有之本。

浅释

无住，为实相的别名，大乘经典皆以此为主旨。一切法(有为法，无为法，不可说法)本来没有自性，自性为空，所以没有所住，一切法皆是因缘相合而生(道家所说的五行相生与此同义而异名)。并且无住为一切法的根本，是般若实相。

无住，不仅解释了万法皆自性空，同时，又是对治各种妄心的万能智慧药，在修行中，应时刻体会、用心观察、与无住相应，则可与勇猛精进。

维摩经观众生品曰：‘从无住本立一切法。’

同注曰：‘什曰：法无自性，缘感而起。当其未起，莫知所寄。莫知所寄，故无所住。无所住故，则非有无。非有无而为有无之本。’

起信论义记上曰：‘夫真心廖廓。(中略)非生非灭，四相之所不迁，无去无来，三际莫之能易。但以无住为性，随派分岐。逐迷悟而升沈，任因缘而起灭。’宗镜录八曰：‘文殊师利云：从无住本立一切法。睿公释云：无住即实相异名，实相即性空异名。’

唐张说《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。”唐 谢勮 《游烂柯山》诗：“惟将无住理，转与信人说。月影清江中，可观不可得。”

唐代高僧保唐寺无住禅师

人物生平

1、保唐无住

无住(713-774年)唐代高僧。俗姓李，法名无住。凤翔郿县(治所在今陕西眉县)人。他是无相禅师的弟子。在禅宗的法统上，具有智诜和慧能二系的双重性，是十大禅派别之一的牵头人。因住持成都保唐寺，故称”保唐无住“。无住的传法年代，从永泰二年(766)九月受请住持保唐寺，到大历九年(774)六月圆寂，总共八年时间，几乎全在唐代宗大历(766-779年)年间，故无住禅师被称为“大历保唐寺无住”。

2、朔方从军

唐代塞北重镇灵州(又称朔方、灵武，治今宁夏吴忠市)，佛教盛行,有龙兴寺、广福寺、念定院等佛教寺庙以及灵州贺兰山白草谷道场,不少僧侣曾驻锡此地。《历代法宝记》 记载,

无住禅师在开元二十一年(733年)二十岁时，代父从军，驻于朔方(即灵州，今宁夏吴忠市)。他膂力过人，武艺高强，当时唐玄宗派信安王李禕为朔方节度大使，见他有勇有谋，便委任他做朔方节度使“卫前游弈先峰官”，即巡逻队长之类的武官。

3、出家为僧

但无住不为名利所累，却有出家的志向，天宝年间(741-755)，先到太原参拜自在和尚。并依之削发披衣。天宝八年(749)受具足戒，然后在五台山清凉寺学习。天宝九年(750)，至西京(即长安，今陕西西安市)安国寺、崇圣寺往来挂单。

“天宝十载(751年)，从西京却至北灵州,居贺兰山二年。”由此可见，早在唐玄宗天宝年间(742-756年),

灵州以及贺兰山白草谷，就已成为不少佛教僧侣修行的道场。

4、无相弟子

无住在灵州见到剑南金和上无相禅师的俗家弟子曹瑰，得闻无相禅师大名，有意入四川跟他学习未果。到了至德二年(757)十月。无住从灵州出发，南行至凤翔，入住太白山(在陕西眉县附近)。一年后，经南凉州(今陕西省略阳一带，南下即是四川广元)，乾元二年(759)正月到“成都府净泉(众)寺”，见到无相大师。当夜，随众受缘(受缘是无相禅师教授弟子的法门，与慧能大师授无相戒类似)，经日三夜。后闻金和尚“缘何不入山去，久住何益”之句，默然往四川西北茂州(治所在今四川茂汶县)的天苍山(又名白崖山，属岷山山脉)坐禅修行。

5、保唐宗师

无相禅师对他默然修持的态度极为欣赏，并传信衣等物，表示承认他为嗣法弟子。后来无相圆寂，无住受地方官员宰相、剑南节度使酷好佛图道的杜鸿渐(709-769)以及西西川节度使崔宁(712-783)之请，而住持大历保唐寺，大弘“无念”禅法，接引群机，后人称其流派为保唐宗师。大历九年(774)，无住圆寂，世寿六十一岁。

无住禅师作为保唐禅宗的创立者，其禅学渊源在南北之间融会，既主张“无念”的南宗顿悟禅法，又致力于“息心灭妄”的北派禅学，“若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。”在南北争锋时独树一帜，成为唐代十大禅系之一。保唐宗兴也匆匆，衰也匆匆，对其禅学思想进行研究，借古以鉴今，为今日中国佛教的发展起著历史的龟鉴作用。

无住(713-774)唐代高僧。无相禅师弟子。因住持成都保唐寺，故称”保唐无住“。在禅宗的法统上，具有智诜和慧能二系的双重性，是十大禅派别之一的牵头人。

以上就是对佛教中无住是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。只有每天坚持不断的念诵佛经，每天坚持不断的修行，才能慢慢的体会到经文中的奥义，然后才能获得功德。

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无住即是不要住有，更不能住空。有是缘生的，缘生则缘灭，住即是烦恼，无住即是菩提，自性没有烦恼，也没有菩提。为什么不能住空呢？因为这个空它是本来面目，自性就是自然的本来如是。你住在空性上面还是有住，有住即是执著。