三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。诸经论所列举之名称、数目不一，长阿含经卷一、增一阿含经卷四十五、杂阿含经卷三十四等列举过去七佛之名，弥勒大成佛经、弥勒下生经等说未来弥勒佛之出世，决定毗尼经、三十五佛名礼忏文、大宝积经卷九十等列举释迦佛等三十五佛，观药王药上二菩萨经、观虚空藏菩萨经等列举普光佛等过去五十三佛，无量寿经卷上列举锭光佛等过去五十三佛，贤劫经卷六举出现在贤劫千佛，三千佛名经列举过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛、未来星宿劫千佛，五千五百佛名经举出五千五百佛之名。贤劫经卷八谓，于贤劫千佛出现之后有大名称劫，其时有千佛出现；大名称劫之后有喻星宿劫，其时有八万佛出现；喻星宿劫之后有重清净劫，其时有八万四千佛出现。

很多师兄都是知道“三世诸佛”这个词的，在佛教中提到过很多佛和菩萨，我们一直都是在修行佛菩萨的经典的。而且很多的法师都是开示过三世诸佛的密意的，下面我们就来看一看。

此外，持明无畏洲尊者说：

“知足即是布施度，彼之本体乃舍心。”知足就是布施度，他说的“知足”，与阿底峡尊者所谓的“不贪著”，其实本体都是舍心。

“无愧三宝持戒度。”一个人在三宝面前内心无愧，表里如一，所行也都如理如法，这就是持戒度。

“不失慧念胜忍辱。”时时刻刻不离正知与正念，不起嗔怒，这就是殊胜的安忍度。

“一切助伴需精进。”修行人修持任何善行时，都要以精进为助伴。

“执现观圣静虑度。”将一切显现均观为上师、本尊或诸佛菩萨，这就是静虑度。这是有相静虑的观法，而无相静虑，一般不观本尊的显相。

“贪执自解智慧度。”当你生起任何贪执时，不管是对财物，还是对人，这时你只要观其本性，贪执便会自解自脱，这就是智慧度。

“无有能思所思境，并非俗念离定解，乃为涅盘胜寂灭。”无有能思之心，也无有所思之境，不是世俗的分别意念，又远离了定解与非定解之相，这就是真正的涅盘解脱、殊胜寂灭。

“此等一切不可说，愿汝铭记于心中。”尊者说：这些道理，本来是不可言说的，但对于有缘者，希望你能铭记于心。

尤其对于实相，除了上述尊者以外，还有很多圣者都留下了偈颂。

据蒋扬钦哲旺波(麦彭仁波切之上师)的传记记载：在他16岁的一天早上，他于自现境界中，前往红色吉祥铜山，见到莲师被浩如烟海的眷属围绕，显现在云中。

莲师极为悦意，为他灌顶、加持以后，说了一个偈颂：“不为所取对境沾，不为能取妄念染，护持赤裸觉空性，此乃诸佛之密意。”意思是，不为所取的对境所沾，也不为有境的妄念所染，认识并护持觉空无别的赤裸觉性，这就是三世一切诸佛的究竟密意。

说完，莲师及其眷属化光融入尊者。有种说法认为，从那时起，他便真实通达了大圆满的究竟见解。

寒山大师也有一偈，偈云：“我心如明月，寒潭清皎洁，无物可比拟，教我如何说?”我的心如明月，亦如碧潭清澈皎洁，不过，却没有一个事物可以比拟，让我怎么说呢?

可见，不论禅宗还是大圆满，在究竟的见地上是一致的。当能取所取消亡、明空无二的心性显露时，禅宗称“明心见性”，大圆满则称“本来觉性”。其实，这就是三世诸佛的密意，也是行者的修行目标。对此，众多描述都有相通的一点——不可言说。

上面就是关于索达吉堪布开示的三世诸佛的密意了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真，而且现在很多的师兄都是在修行佛法的，我们若是有什么不懂的一定要去多问。

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对于诸位师兄来说并不陌生“三世诸佛”这个词的，在佛教中提到过很多佛和菩萨，比如阿弥陀佛、药师佛、燃灯佛，还有很多菩萨，比如观音菩萨、文殊菩萨等等，这些佛菩萨只是诸多菩萨当中很少的一部分。佛教当中记载的一切佛菩萨，多到你无法去想象。

在佛教所有佛菩萨当中，有这样一尊佛，他离我们最近，也是我们最应该多去拜一拜的一尊佛。

这尊佛的名字叫做释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是佛教的创始人，也是历史上真实存在过的唯一一尊可以被成为佛的人。在佛教中，并不是所有佛菩萨都是真实存在的人，也不是所有存在过的人都可以称为佛。

比如我们最熟知马鸣、龙树、无著等人，也是历史上真实存在的人，他们被后人称为菩萨，但却没有被尊为佛。在我们这个时期，只有释迦牟尼一人被称为佛。

释迦牟尼佛在没有成佛之前，是印度迦毗罗卫国释迦族的太子，名叫乔达摩悉达多，悉达多太子是历史上这是存在的人，也是佛教的创始者，在释迦牟尼佛之前没有佛，在释迦牟尼灭度后，也没有了佛，所以释迦牟尼佛是离佛最近，也是最真实的一尊佛。

像后来出现的诸多菩萨，都是佛灭度很久后才出现的，很多都不是历史上真实的人物。

我们去寺庙拜佛时，释迦牟尼佛一定要拜一拜，因为如果没有释迦牟尼佛，没有乔达摩悉达多太子的出现，就不会有现在的佛教，佛陀对世间人的贡献是有目共睹的，我们一定要学会感恩这尊释迦牟尼佛。

佛无远近，我们每个人都与不同的佛有缘，只要是与你有缘的佛菩萨，都应该拜一拜，但在拜其他佛的时候，请不要忘了在佛教中最重要的这尊佛，那就是释迦牟尼。南无本师释迦牟尼佛。

上面就是关于三世诸佛中释迦牟尼佛的介绍了。现在很多的师兄都是在拜佛菩萨的，而且很多人都喜欢自己在家中供奉佛菩萨，自己在家中供奉佛菩萨是有很多的注意事项的，我们一定要准备好再去供奉佛菩萨。

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想必“三世诸佛”这个词，对于诸位师兄来说并不陌生。但是大部分没有学习佛法的人认为，三世代表的是，上辈子、这辈子、下辈子的轮回观，其实不仅仅是这些含义。

佛教中三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。那么除了这些代表的含义，还有没有其他的含义呢，让我们一起来探讨一下，三世诸佛代表的是哪三世。

第一世，过去的含义

第一世即过去佛，过去就是已经没有了，一念成空，转瞬即去。过去不代表发生过的一切事物都是没有的，是代表一切事物能生的缘，本性是空的。所以佛教说【万法皆空，因果不空】而【因果不空】就是因为过去因缘所生的一切法，所造下的业，故而不空。

《金刚经》中的“如幻梦泡影”过去所行所作，应作幻观，应作梦观，应作泡观，如是作观，便是过去诸佛所示。

就像我们睡觉时候会做梦，梦中所现的一切是如此的真实，在梦中我们不知道在做梦。当醒来时候才发现是在梦中，我们都知道梦是不真实的，但确实出现在我们的脑海里。这就像过去所做诸事一样，就像在梦中，虽然过去了却又如此的真实出现过。过去世有很多的含义，这里就说到这里，接着我们来了解现在世的有什么含义。

第二世，现在的含义

第二世即现在佛，现在佛是释迦牟尼佛。2000多年前释迦牟尼佛留下了很多的经典让我们去学习。过去是空，当下是法。不执着追求过去，而学习佛陀的经典为上上之要。这里并非指过去无佛法所学习，而是指把每个当下学习的佛法如实的应用在现在。

如果每个现在都是当下 ，每个人都在学习佛法，那么人人都是现在佛。所以高僧大德也提倡“活在当下，珍惜现在”一念过去，一念现在，一念未来。就像我在论述一样，每个字都代表，过去现在和未来。所以我们要做到“一念过去，一念现在，一念未来，念念相续，一念作空，作佛所作，南无阿弥陀佛”现在世就论述到这里，接着我们来了解第三世未来。

第三世，未来的含义

第三世即未来佛，未来乃过去现在所行诸法之果，近则于过去未来存于一念，远则成果乃成佛之路。我们学习佛法如果不能如是作佛，学即无益，不能度人苦厄，亦不能度己。

故学习佛法的众生需发菩提心，上求佛道，下化众生，这样才能走进佛门，亲近众生，拥有一颗菩提心的种子，慢慢生根发芽未来成佛。佛教常道“修因契果”修的是现在把握当下，待因缘成熟便能成就佛的果德。用现代的话说“定一个简单成佛的目标，时时刻刻的践行佛陀教导，未来成为佛一样的觉悟者”这就是简单第三世未来的含义。

当我们了解了这三世诸佛不同的含义之后，我们就能如实的修行，如果真能做到“一念过去，一念现在，一念未来，念念相续，一念作空，南无阿弥陀佛”那么过去南无阿弥陀佛，现在南无阿弥陀佛，未来南无阿弥陀佛，即我是佛，佛是我，南无阿弥陀佛。

心经所说的三世的含义

般若波罗蜜多心经中的，“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”而其中的大意就是：不管是过去，或者现在，或是未来，都要依照般若波罗蜜多开示的方法去修行，这样都能达到佛的解脱境界，获得无上正等正觉。这就是心经中三世的含义。

上面就是关于三世诸佛的三世的含义了。现在很多的师兄都是在修行佛法的，我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真，而且要坚持每天都去修行的。

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三世正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛，佛经说他生时身边一切光明如灯，亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事；右侧为未来佛，即弥勒佛，佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。 其中的释迦牟尼佛位居中央也是横三世佛的核心，“竖三世”和“横三世”共同构成了佛教的核心体系，使之成为一个完整的教派。