现在修行佛法的人是越来越多，佛门中很多的智慧对我们是有帮助的，所以大家是可以多多坚持的感悟，如果师兄现在还不了解共业和不共业的含义，那么就是可以跟我一起去详细的了解!

我造我的业，我打我的妄想;那你也有你的业、你的妄想，那么人跟人之间产生交互作用的时候，是怎么回事呢?这里面有「共变」跟「不共变」。「共变」就是有「共业」，这个因缘你可以受用，我也可以受用;或者是「不共变」，有些因缘是个人受用。

有人提出质疑说：我们人身体死后，我的心识已经不活动了，但是我的尸体还在啊!那你怎么能够说万法唯识呢?因为我的识已经不在了，但是物质世界还在呀。既然一切都是我内心的活动，都是我心识变现出来的，我的心识经过三重能变，「异熟」 「思量」「了境」、、，都是我个人的事情，但是我死了以后，我的三种识，「异熟」「思量」「了境」八识全部离开了，但是我的尸体还在，至少它还保存一段的时间，这怎么回事呢?

因为阿赖耶识变现种子的时候，有「共业」跟「不共业」的差别。诸位你的身体，不完全是你的业力在支持你，还有别人的八识在支持你的身体，因为你的身体别人也可以看得到，对不对?因为你的身体别人也可以受用，至少他眼睛可以受用。所以你的身体不完全是你的业力在支撑，还有你的家人，还有你的邻居，你的朋友，他的识在支撑你的身体。所以我们看「共变」跟「不共变」，在共变里面，有「共中之共」和「共中不共」。

那么这个『共中』的『共』，就完全是「共业」，这个东西是没有主人的，比方说没有主人的这种山河大地，这个是完全「共业」。山河大地，不是你变现的，也不是我变现的，是大家变现出来的。

还有一种是有主人的，虽然是『共变』但是它不能共用。以你为主，比方说你家的花园，别人走过去，也可以欣赏看几眼，但是以你为主，所以多分来说，是你业力支撑的。所以你看到你家的花凋零了，树死掉了，你不要怪邻居，你要去忏悔，因为以你为主;如果这棵树是公家的，那大家都得忏悔。这棵树是你的，那你要先忏悔，因为它是『共』中之『不共』，你是主因缘，其他是次因缘。

我们再看『不共变』：『不共中共』 和『不共中不共』。

那么『不共』就是个人的意思。个人中的共用，比方说我们身体里面的『浮尘根』。这个根有「浮尘根」跟「净色根」「浮尘根」是属于色身，比方说你的眼球，眼根就是眼球，它是一个肉体，你的耳根就是耳朵，乃至于鼻子等等，那么虽然是以你为主，但是别人也可以分享。因为别人也可以看得到，这是『不共中共』。

『不共中不共』，即个人的个「业」，就是「净色根」。即你的神经系统，你的经脉，完全是你自己的心识变现的，这个是完全别人不能受用的。

当我们能够坚持的去修行和感悟的时候，就是能够知道佛经中讲解的含义是什么，同时对我们的开悟也会有很大的好处，所以我们一定要坚持的去念诵和感悟，这样也是能够知道修行的功德和好处。