三尊佛由主尊及左右两胁侍组成的佛像形式。又称三尊。这种样式最早起源于印度，如阿旃陀（Ajanta）第九号窟壁画上尊名不详的三尊像；鹿野苑出土，以梵天、帝释为胁侍的三尊像，均是其例。三尊佛的组合形式，主要有︰释迦三尊、阿弥陀三尊、药师三尊，此外，还有卢舍那三尊及弥勒三尊等多种样式。

现在是有很多的佛教故事的，我们若是能够多多的看一看的话是很好的，而且现在很多法师也讲过很多的佛教故事，这些故事都是很有哲理的，我们若是读诵的话一定要认真。

无名僧，居住在湖广黄州，专门持念阿弥陀佛，昼夜从不停止。无论见到什么，都念阿弥陀佛。明思宗崇祯十六年(西元一六四三年)，黄州总兵黄鼎，守护黄州城，无名僧大声念佛扰乱黄鼎带兵，因此命令人把他捉起来。正好张献忠攻打黄州城，无名僧被捉坐在城上，半夜里高声地念佛，吵得官兵不得睡眠，众人恨之，把他绑起来从城上丢到城墙下。可是不久又见到他在城上念佛，如是丢下又上来有四次之多。每次从东边的城墙丢下，就从西边的城墙上来，从南城丢下，就从北城上来，总兵听到这件事之后，才开始恭敬礼遇他。

有一年，黄州闹大饥荒，人们相杀而食。一日，无名僧走出城外，饥饿的城民持刀来乞求他舍身，无名僧脱下衣服告诉众人说：‘等我念佛一千声之后，就可以吃我!’当念到三百声的时候，众人等不及急而想杀他，此时忽然有神兵从空中而来，饥民因此惊怖四散逃回城里，却看到无名僧已经在城中了。

当时山中有猎人捕得一只大老虎，无名僧想要买来放生，猎人要求三十金，僧人只有四金而已。猎人说：‘如果你能够捉住老虎的耳朵，提起来绕行三圈，我就把老虎给你。’无名僧于是嘱咐老虎，然后捉着老虎的耳朵绕行三圈，猎人因此把老虎放了。可是老虎却跟着无名僧不肯离去，僧人于是和老虎一同前往黄麻山的金刚洞居住。巡抚卢象升，率兵经过黄州时，到山里拜访他，想要见老虎。无名僧一说话叫它，老虎就把头探出窗外。卢巡抚想要见老虎的全身，老虎于是大叫地跳出来。卢巡抚因此而向无名僧拜师送礼，自称是弟子，然后才离去。无名僧有一天行走于街道中，见到一只鸡，他高声地念佛，那只鸡也随着音声而唱。

清世祖顺治七年(西元一六五○年)，无名僧想要到武林山，路过白门(江苏江宁县)这个地方，寄居于秦淮河旁的房子。那天正好是端午，无名僧看见游河的船中有钱姓儒生，是他的弟子，因此就呼叫：‘钱某，阿弥陀佛!’钱某于是上岸拜见无名僧。僧问钱某的同游朋友，知道是某某人，因此放声大哭说：‘众生以苦为乐，乃如此啊!’钱某恳切地请示修行的要旨，无名僧说：‘一心念阿弥陀佛!’又说：‘我走之后，你有什么疑问，可以问觉浪禅师，此是明眼人!’无名僧后来不知所终。

觉浪，名道盛，曾经主持金陵天界寺，杭州崇光寺等诸处道场，禅门的宗风因此大振。(净土晨钟)

【原文】无名僧者，居湖广黄州，专持阿弥陀佛，昼夜不辍。随所见，皆称阿弥陀佛。崇祯十六年，总兵黄鼎，守州城。僧大声唱佛，冲其导，执之。适张献忠攻黄州，僧坐城上，夜间高声唱佛。军士不得睡，恨之，缚投城下。俄而复在城上唱佛。如是四次。每东城下，西城上，南城下，北城上。总兵闻之，始敬礼焉。黄州大饥，人相食。僧出城外，饥民持刀乞僧舍身。僧解衣示众云，俟我念佛千声，即食我。称至三百声，众急欲加刃，忽有神兵从空中来，饥民惊散，而僧已在城中矣。山中猎人得一大虎，僧欲赎放之。猎人索三十金，僧止得四金。猎人云，汝能执虎耳三匝，则与汝虎。僧授记虎，执虎耳三匝，遂纵之。虎依僧不去，僧与虎同往黄麻山金刚洞中。巡抚卢象升，督兵过黄州，诣山访之，欲见虎。僧语虎探头窗外。卢欲见全身，虎乃大叫跃出。卢亦纳贽，称弟子而去。僧一日行街中，见一鸡，高声唱佛，鸡亦随声而唱。清顺治七年，欲之武林，道经白门，寓秦淮河房。端午，见游船中有钱生者，其弟子也。遂呼云，钱阿弥陀佛。钱登岸见僧。僧问同游人，知为某某。放声大哭曰，众生以苦为乐，乃如是耶。钱恳示修行之要。僧云，一心念阿弥陀佛。复云，我行后，汝有所疑，可问觉浪，此明眼人也。后不知其终。觉浪，名道盛。历主金陵天界、杭州崇光诸处道场，宗风大振。(净土晨钟)

上面就是一个非常殊胜的故事了。当然我们平时修行佛法的时候除了念诵佛经之外，我们也是可以多多看一看关于佛教的佛书的，这些对我们的修行也是有帮助的。

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我们平时修行佛法的时候肯定也是知道一些佛教故事的，这些故事都是非常殊胜的。而且我们是可以从这些佛教故事中了解到很多的关于佛菩萨的事情的，并且这些故事都是很有哲理的，是合适我们修行念诵的。

在南传巴利文陶师经和北传中阿含鞞婆陵耆经，讲述了一个故事：很久很久以前，有一位陶师，名字叫难提波罗，住在鞞婆陵耆村。

那个时代非常遥远，释迦牟尼佛还没有来到我们这个世界，还是迦叶佛时期。难提波罗陶师对迦叶佛非常尊敬，有不坏的净信。难提波罗之所以没有出家修道，不是因为他喜爱自己做的种种陶制玩具，也不是因为哪一位美丽善良的心上人，只是因为他的父母都是盲人，并且年事已高，需要他的照顾。

有一天，迦叶佛到村子乞食，到难提波罗家，陶师有事不在，佛问他的父母：老人家，陶师在哪里?陶师的父母回答：世尊，难提波罗有事外出了，箩中有麦饭，锅里有豆汤，愿世尊随意取用。迦叶佛就依照北俱卢洲的方法，取汤和饭回去。难提波罗陶师回家，知道后心生欢喜，心想：我有善利益，有大功德，迦叶如来能在我家里随意自在。陶师和他的父母都非常欢喜。

又有一天，迦叶佛到村子乞食，到难提波罗家，陶师有事不在，佛问他的父母：老人家，陶师在哪里?陶师的父母回答：世尊，难提波罗有事外出了，大锅中有米饭，小锅里有汤，愿世尊随意取用。迦叶佛就依照北俱卢洲的方法，取汤和饭回去。难提波罗陶师回家，知道后心生欢喜，心想：我有善利益，有大功德，迦叶如来能在我家里随意自在。陶师和他的父母都非常欢喜。

夏天要到了，迦叶佛有了一个新房子，因为缺少茅草还没有屋顶。难提波罗家的旧陶屋进行了修缮，房顶有新铺的茅草。迦叶佛就让侍者比丘到陶师家，把难提波罗房顶的新茅草取来，铺到佛的新房子上。陶师的父母听到有人拆他们家的屋顶，就问：是谁要破坏我们的房子?比丘就把事情告诉他们。陶师的父母说：诸位贤者，你们随意拿去吧，我们没有意见。难提波罗陶师回家，知道后心生欢喜，心想：我有善利益，有大功德，迦叶如来能在我家里随意自在。陶师和他的父母都非常欢喜。因为迦叶佛的威神力故，难提波罗陶师家的旧房子虽然没有了屋顶，整个夏天却没有漏雨。迦叶如来称赞难提波罗陶师“无有不忍，无有不欲，心无忧戚。”

如果你家是瓦房，好端端坐在家里，有人上房揭瓦，你是什么心情，能忍难忍吗?如果你家是楼房，楼上的正在装修，装修师傅，恰好是一位二把刀，把你家天花板打穿了，漏下水来，浇坏了你的电脑，你的无明怒火会不会一蹦三丈高，要把楼上的天花板也烧穿?

如果你没有神通能让没有屋顶的房子不漏雨，就不要揭别人家屋顶，试探别人是否会生气，否则您就会被缠满绷带，挂在医院的病床上。

上面就是有关于陶师与迦叶佛的屋顶的殊胜故事了。每天修行佛法对我们来说是很好的，但是我们若是能够坚持下来的话是很重要的，很多人修行佛法只是三分钟热度，我们不要这样。

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我们平时修行佛法的时候肯定也是知道一些佛教故事的，这些故事都是非常殊胜的，我们若是有时间的话是可以去看一看这些佛教故事的。下面我们就来看一则非常殊胜的故事。

灿烂宝瓶之缘起

大势至菩萨头顶的肉髻上，有一个灿烂的宝瓶，瓶子里面装着大光明，光明中又显现出种种的佛事：例如，念佛拜佛，或讲经说法，或打斋供众，总之，奇妙无比。大势至菩萨另外一个德号叫做无边光菩萨，他的身光能照见十方世界，而且身上每一个毛孔的光都能照见十方世界。既然大势至菩萨浑身都散发着光明，他又何必在头上再顶一个瓶子，瓶子中装光明现佛事呢?

头戴宝瓶修道功德时时回向

原来，那瓶子里最初不是盛着光明，而是他父母的遗骨。他听见阿弥陀佛说：“父母恩重，当儿女的欲想报答父母恩，必须先自己修行办道，令父母脱离轮回之苦，这样才是最究竟的报答父母之恩。”大势至菩萨最初发心修道之时，他的父母早已弃世，若是父母在世，他还可以劝导父母信佛修行，可是他的父母已经弃世了，这是最大的遗憾，那要怎样才能报父母恩呢?于是将他父母的遗骨用瓶子盛起来，顶在头上来修行办道，将自己修行办道的功德时时回向父母，祈求三宝加被他的父母能够早日得大解脱。

转凡成圣宝瓶普现佛事

那时的大势至菩萨初发心出家，还是个凡夫，他父母的遗骨亦是凡夫的骨头，因为大势至菩萨勇猛精进办道之故，他自己转凡成圣，成了大菩萨，而那瓶子里父母的遗也亦起了变化。原本凡夫的瓶子变成一个宝瓶，而父母的遗骨化成了一片光明。大势至证锝了菩萨果位，能运用种种神通方便，广利众生，而他父母的遗骨也变成了光明，也能神通变化、普现佛事、利益众生，因此，他那头上瓶子里的光明就是打从这样来的。

上面就是有关于大势至菩萨的殊胜故事了。其实修行佛法的方式有很多的，我们最好也不要一直念诵佛经，我们最好是多多的去走一走，看一看，这样可能我们悟的会更快。

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释迦三尊︰以释迦如来为主尊；左右两胁侍则或为文殊、普贤二菩萨（此称华严三圣），或为多罗与观自在菩萨，或为药王与药上菩萨，或为迦叶与阿难，或为观音与执金刚，或为梵天与帝释。阿弥陀三尊︰以阿弥陀如来为主尊；左右两胁侍为观音与势至二菩萨。药师三尊︰以药师如来为主尊；左右两胁侍为日光与月光二菩萨。