禅法当中蕴含的智慧很深，所讲的道理对修行有很大帮助，所以师兄一定要用心去修禅法。在修禅法时，师兄可以看看慧可大师的修行方法，这样对自己修行有一定帮助。此外，师兄也要知道慧可大师的思想特色是什么，这样对禅法会有更多了解。

慧可初至菩提达摩处,达摩不让见,慧可乃终夜立雪中,一直到天明,达摩仍不许其人室。慧可乃以刀自断左臂,以表示求道之至诚。至此,达摩才允其人室,得以当面谒见,最后得以大悟,达摩并赋予大法,传给衣钵。但在道宣的《续高僧传》卷十六中,则是另外一种说法,说是在北周武帝灭法时,慧可与达摩的另一弟子昙林,为了“共护经像”,结果两人各失一臂。还说,因为慧可“以法御心”,所以虽断臂也“不觉痛苦”。

慧可在嵩山少林寺,从学菩提达摩6年,尽得菩提达摩所传。其禅学思想,基本上继承了其师菩提达摩的传统,但亦有所发展。史载达摩曾以四卷《楞伽》授予慧可,故《楞伽》思想对他有很大影响。同时,慧可也坚持了达摩“二人四行”的禅法,并在此基础上大大地发展了一步。

达摩的“二人四行”禅法,首先是“藉教悟宗”,然后是“壁观”,接着是抛弃经教文字的束缚,最后达到“与道冥符,寂然无为”的境界。慧可在此基础上的发展,表现在对“直指人心,见性成佛”和“不立文字”等等法门,都作了明确的论述和回答。

表达慧可禅法中“直指人心,见性成佛”思想的,以《五灯会元》卷一《初祖菩提达摩大师》条所载慧可和菩提达摩初见时关于“安心”的一段对话最为典型。

总起来说,慧可继承和发展了菩提达摩的禅学思想,从而使达摩禅的传承增加了新的内容。无论在宗教理论上,还是在宗教实践上,慧可所发展的达摩禅法,与他同时和此前流行的禅法,都有所区别,从而使禅法出现了一个前所未有的新面貌。