佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。 清黄宗羲《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》：“ 曹洞 、 沩仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。”这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。

佛教中有很多的专业术语，我们通过字面意思是不能够完全理解其中的含义的，所以只有同过查阅我们才能清楚的知道这些词汇代表着什么。接下来让我们一起来看一下，什么是六相。

佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。 清黄宗羲《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》：“ 曹洞 、 沩仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。”

这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。

通过以上内容，大家对六相也有了一个简单的了解，这六种相中，总别一对，同异一对，成坏一对。多了解这些佛教词汇对我们学佛是有很大的帮助的，可以让我们更早的开悟。

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六相是佛学用语，指的是总相、别相、同相、异相、成相、坏相六种相，这句话出自《华严一乘教义分齐章》卷四，是常用的佛教词汇。接下来让我们一起来看一下，什么叫“括六相”。

括六相”是非常容易理解掌握的。“括”就是概括，把人间的道理和事物，以及我们修行的法门概括成“六相”，即六个面，给大家讲清楚。道理和十玄门一样，就好比一栋房子有六个门，你从任何一个门进去，都能到房子里。

此处的言外之意是，虽然我们讲十玄门、讲六相，如果你的学修到了顶端，通过任何一法你都可以进入到毗卢性海。所谓法只是桥梁，只是工具。为什么叫门呢?门就是方便，就是路径，我们从门里进来很容易，从窗户中跳进来就不太容易。

告诉大家，我们学习佛法的时候由一门深入，得一昧而证三三昧，三三昧无二无别。比如说我现在得了禅定三昧了，它走到极致就是楞严三昧，就是华严三昧，无二无别。犹如千河万川汇入大海，只有一味，没有二味。因此，祖师们常说：“方便有多门，归元无二路”。

通过上述内容，我们可以知道什么是“括六相”了，多了解佛学词汇，既可以增加我们的词汇量，有可以帮助我们理解经文，开悟智慧。

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六相是佛教非常经常会用到的一个词汇，有很多人都对六相有所耳闻，当然也有不知道六相是什么意思的。接下来让我们一起来看一下，六相是什么。

第一种说法是指黄帝六相:传说辅佐 黄帝 的六臣: 蚩尤 、 大常 、 奢龙 、 祝融 、 大封 、 后土 ，分掌天地四方。《管子·五行》:"昔者 黄帝 得 蚩尤 ，而明於天道;得 大常 ，而察於地利;得 奢龙 ，而辩於东方;得 祝融 ，而辩於南方;得 大封 ，而辩於西方;得 后土 ，而辩於北方。 黄帝 得六相，而天地治，神明至。" 唐 张说 《祭崔侍郎文》:"故令名不离其身，方齐六相，助明三辰。" 清 钱谦益 《炼丹台》诗:"六相资辅弼，五贼收狂癫。"

第二种说法是指佛教术语中的六相圆融:分别是总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。 清 黄宗羲 《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》:" 曹洞 、 沩仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。"这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。

以上就是六相是什么的全部内容，对六相做出了简单的介绍，希望这些内容能够帮助到各位师兄，有哪里不对的地方还望各位师兄海涵。

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六相是贤首宗推理的方法。因为无论立多少谛或是多少句例，人都可以随心之所好执着任何一句或执着末后一句。所以必须要知道谛或句例相钩锁连贯的统系，于是创立六相理论。