德王观音在三十三观音中位列第十一尊。应身相为德王观音的化身相既是梵王身。亦有化身相为长者身之说法！？《法华经卷七·普门品》曰：应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。世所流通之法相为趺坐岩上，左手安置于脐前，右手持杨柳。呈现具德王者之姿。

很多的师兄在修行佛法前是不知道德王观音的，也没有见过德王观音的塑像，那么今天我们就去简单的了解德王观音的典故有什么，这样我们对德王观音的了解也会更加的深刻。

德王观音因现梵王身而得名，因此又有「梵王观音」之称。《法华文句》提到，大梵天王「从德立名」，因其德行高超，故称德王。梵王乃色界之王，是指色界初禅天的大梵天王。初禅，计有梵众天、梵辅天、大梵天的三天。梵众天是指大梵天中的普通梵民;梵辅天是辅助大梵天的臣佐;梵王就是大梵天的天王。〝梵〞是清淨之义、清淨之行。大梵天王清淨自在，在色界贵为王者。梵王能支配及主宰人类的一切，地位崇高为六道的天道之首。观世音菩萨知道这类众生，不是一般身份与境界可以教化度脱，所以就化现大梵天王的身相，度化他们依法修行而获得究竟解脱。

生活在人世间，人人求快乐、无烦恼。佛说：快乐不是笑声产生的喜悦，而是心如琉璃明澈，无忧无恼，少欲、少事、少务，能得清淨心，才是真正的快乐。观世音菩萨三十三像所代表的意义，前面十像列举部份提供大众了解，具满怀慈悲，行于娑婆世界，济度苦恼众生，善行圆满的─「观世音菩萨」。

天下的父母亲都是观世音菩萨，有求必应。「父母疼子长流水」，父母爱子女的心是永远不变，所以孝道是人人必须心系认知的。父母养育教导，应报劬劳之恩。

有一位屠夫忤逆不孝，到山上寻访要找活观世音菩萨。菩萨知道此人心性不恶，只是不知孝养家中老母，而化为老比丘要点化他，使其改恶为善。屠夫看到老比丘，就打躬作揖的请问老师父，在山上找寻不到活观音，请老师父相告活观音在那里?老和尚(观音大士变化)说：你要见活观音，赶快回去，活观音已经在家了。屠夫问起：不知活观音是什么样子。老和尚回答说：你回家看见一个反穿衣，倒踏鞋的老婆婆，那就是你要见的「活观音」。儿子去南海拜观音，屠夫的母亲很欢喜，不断的在佛前焚香，祈求菩萨感化这个不孝的儿子。屠夫一向对母亲恶言恶语，辱骂鞭打，态度恶劣。当天回到家，跟往常一样，大声喊叫：妈妈快开门。母亲被吵醒，听到是不孝子在大喊叫骂，赶快起身，因为怕被骂、被打，心慌的缘故，来不及穿好衣鞋，而将衣服反穿在身上，鞋子倒踏在脚上，匆匆忙忙点灯开门。这位逆子进门抬头一看，吓得马上跪下，瞌头礼拜观音。母亲不知所措，丈二金刚摸不着头脑!说：我是你妈!不是什么观音? 屠夫说：在南海有位老和尚告诉我，你回去看见反穿衣，倒踏鞋就是活观音。这时老母亲才知道，自己衣服反穿，鞋也踏反了，不尽一笑…!

学佛者必须先自利，勤修佛法【为人处事、行为修正】。勤念佛号【念佛号使心不起杂念、心不散乱】可与佛、菩萨感应道交，加持启发智慧，即有能力利他之行，代替观世音菩萨解决众生的问题。如果每个人都能够修得此心，正是千处祈求千处现，家家都有观世音菩萨。

修行佛法是一定要坚持并且用心的，只有这样我们能够学习到的内容才会更加的多，而且也是可以知道佛经中主要讲解的含义是什么，同时坚持的修行佛法也是能够帮助我们去很好的积累功德。

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在佛门中是有很多的智慧，是很多的师兄都要去学习和感悟的，其中也会与一些佛菩萨，其中德王观音就是一位，但是一些师兄对德王观音不是非常的了解，那么针对这个问题，下面我们就去简单的了解德王观音的故事有什么吧!

《高僧传》东晋法显西行，从师子国至耶婆提，东下二日，便值大风，法显以君墀及澡罐等掷海中，但恐商人掷去经像，唯一心念观世音，「我远行求法，愿威神归流，得到所止」。如是大风昼夜十三日，安全到一岛边。法显返回祖国时，途中遇黑风大雨，亦一心念观世音，终于达长广郡牢山，即青岛崂山。法显自称，「不顾微命，浮海而还，艰难具更，幸蒙三尊威灵，危而得济」。

天竺求那跋陀罗来华时风止船停无澹水，法师教众人同心称十方佛、念观世音而得救。以后在江南讲经时，因不善华语而惶惑，礼请观音后，梦一白衣人为其换头，从此语义通畅。

玄奘西行出关遇莫贺延大沙碛，八百里无鸟兽水草，迷途焦热，枯骨露野，极为艰绝。法师一心持念观音菩萨及《般若心经》，驱鬼得济。随他的胡人曾起异心，举刀欲害，玄奘即时诵念观世音菩萨而使其顿息恶念。途中曾有五天四夜未进滴水，人马皆卧。玄奘沉默祝祷观音：玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳。如此至第五夜半忽有凉风触身，清凉如沐寒水，身累眼明。其马亦能行，走十里，忽然行岔路而不能止，然突见青草数亩，其人马共得救。玄奘历尽艰苦游学印度、求真法研讨佛性，但印度唯识佛性说仍与中国所传有别，因而祈观音菩萨以决疑。他从那烂陀寺至迦布德伽蓝之孤山，礼敬崇山峻岩精舍所刻旃檀观自在菩萨像，跪菩萨停留时间有发三愿，并以花蔓卜下之：一者愿学成能平安归国;二者愿生见史多宫随慈氏菩萨;三者因圣教称众生界有一分无佛性者，玄奘自疑不知有无，愿具佛性修行可为稀有。《敦煌遗书》中释利济所作《唐三藏赞》「……观音愿成」，即指此事。

《华严经·入法界品》记载：「海幢比丘，从其额头上，出无数百千亿梵天。色相庄严，世间无比，威仪寂静。言音美妙，歎佛说法，歎佛功德，令诸菩萨悉皆欢喜，能办众生无量事业，普徧一切十方世界。」观世音菩萨大慈大悲，以过去古佛，随机示现，岂凡情世智而能测度乎哉!

当我们在修行的过程中是可以去详细的了解一些禁忌，因为我们在修行的过程中是一定要恭敬诚心的，这样我们可以了解到的内容才会更加的多，所以坚持的念诵和感悟是非常的重要。

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当我们在修行佛法的过程中是能够学习到很多的内容，其中也会知道一些佛菩萨的典故，其中我们就是能够知道德王观音的故事有什么，那么接下来我们就去简单的了解吧!

元和九年，唐宪宗李纯在位。大唐经历了藩镇割据，江山已经是破败不堪。这一年，西边的局势尤其严峻。

西边局势严峻的起因是淮西彰义节度使吴少阳的病死。淮西一地，统摄三州，淮西彰义节度吴少阳同时领了申州、光州、蔡州三州的大权。这位节度使吴少阳是专制一方的人物，远离京师朝廷，自霸一方年久。吴少阳病死却没有带走淮西彰义节度使的位子，他的儿子吴元济继承了这个位子。照理，一任节度使亡殁，权位是要还归朝廷的，下一任委任谁，由朝廷来定。可惜了，理只是理，吴元济顶着律法，绝对不从，密不发丧。仿佛他们全然是诸侯之国，父位子承，不臣之心，昭然若揭。

但这还不够，吴元济想要更大的权利。所以吴少阳过世未有一个月，吴元济就迫不及待地发兵四邻，先后攻占了午阳、叶地、卢山、襄阳。本来这个时代的百姓生活就很艰苦，周边哪里经受得住这一番摧残，不出两月，西边一线已经纷乱不堪，百姓迁逃，民生凄惨。

东边，朝廷亦不得安生。宪宗李纯，晓得唐朝历代受到藩镇的连累牵扯，立誓削藩。但朝廷中主战、主和派势力相当，人心难齐，整天扯来扯去，明暗难分。直到有一天一位叫做裴度的官员主动请命。

宪宗李纯记得他三年前在南地削藩有功，为人坚毅，非群臣能及，立时任命裴度为御史中丞，先去蔡州战场视察。

隔日清晨，年近五十的裴度，带领十来精兵，走官道，快马加鞭，直奔蔡州战场宣慰。

裴度到了蔡州军营时，军营监军太监却以各种理由搪塞，阻止裴度视察军营，各位主将都不敢作声，裴度只得说些应景的话，便早早被“请”到营房休息了。

其实裴度坐到后半夜都难以睡眠，淮西三州战火连绵，军队疲累，而仅蔡州一地，宦官又夺主将大权，如此下去，削藩之事，怕是真要无期。这么想着，心里灼灼，那里睡的着觉。

裴度正坐在案前翻看蔡州战图。突然李愬、李光颜两位主将半夜秘密来访。那两人扑通跪下，久叩不起，低头道：“请裴大人亲察军情!”裴度将二人扶起后，详细地问了其中原委。原来，部队在淮西战场已驻扎许久，久战不胜，并非吴军难攻，而是监军专权，克扣军饷，人事不利啊!军队屡战屡败，伤兵无数，伤兵大营只装得下千余人，实则伤兵早已上万。监军怕朝廷追究，瞒而不报，把大部分伤兵都挪到城外去了，伤兵们莫说医治，连饭食也难有供应，为了进一步体查军情，趁着天色未明，裴度提出让二位主将带他去城外看看伤兵。

那二将大为感激，起身引裴度前行。出了城，不一会儿到了一间破旧的观音庙前。

裴度站在庙门前上下打量：是间乡间常见的小庙宇，破旧不堪，木头柱子半裂，在风里摇摇欲坠。

“这庙里歇了多少伤兵。”

“回大人，歇了三千有余。这几日从战场上受伤下来的，都送到这里了。”

那两位主将请他进去亲眼看一看。裴度越往里走，越发现这座从外面看起来只不过能栖身百十来人的小小观音庙，里面竟然越走越大，越走越开阔，好像怎么也走不完，装下多少人也不嫌够似得。

“奇了，这么一座小小的庙，真能装下这么多人。”

“是啊，裴大人莫看这庙破旧，却着实神奇，装多少人都装不满似的，大家觉得，大概是菩萨慈悲，不想让人们受到风吹雨打吧。”

一连几月，裴度白天亲察军情，亲上前线，到了夜晚，便一处处走访散落的伤兵难民。渐渐的蔡州兵营和百姓们都知道了有个会时不时出现在大家身边救急问暖的裴大人。

直到一日朝廷谕旨诏裴度回京，原来前方有报，成德节度使王承宗及淄青节度使李师道这两人勾结吴元济，暗中焚烧了朝廷军储，意欲与吴元济同篡。

裴度即刻上马，只身回朝。如是一路星夜兼程。到了京城遇到了共同支持削藩的宰相武元衡。武元衡一直与裴度书信来往，知道他此行赶回，两人共同写好攻取反贼的书状，约好一同上朝，说服皇帝再派援军，一鼓作气，扭转局势。

两人同行至一处偏僻地方时，遇到了刺客，宰相武元衡当场遇刺，不幸身亡，裴度命大落入深沟，刺客走后被一对拾粪的老夫妻救起。

三天后裴度回来了，朝中人人惊乍：裴度竟没有死。

经此一事，朝中大臣们贪生怕死，主战派纷纷倒向主和派。他们认为杀武元衡和裴度是杀鸡儆猴，看到裴度侥幸生还后他们更加害怕，说是全因为裴度坚持削藩，激怒了地方，因此要罢免裴度的官职，才能安抚地方，平息叛乱。皇帝知道反叛军最怕的就是裴度，因为裴度久在淮西了解军情和战局，自然不会允许。

几天后淮西战线，传来了极坏的消息。

讨吴诸军督军严绶，长期拥兵自重，却无寸功，贿赂宦官监军，将朝廷囤军的累年之积消耗殆尽。淮西战线节节败退。

如此以往，宪宗李纯就不得不退兵了。

到了元和十二年的七月，淮西军情糟糕到了极点，军饷完全供应不上。朝中大臣趁机上了一道大奏：请宪宗退兵。

这一日几乎所有的大臣都开口了，开口请求皇帝退兵。只有一人在角落里保持沉默，是裴度。

直到宪宗要退朝了，裴度还是无言的站着。

宪宗李纯缓缓起身。群臣才闭了口，看他转过身去，毫无力气。

“臣请督战。”

宪宗李纯愣住，回身，见裴度叩首在地。

“卿必能为朕行平叛之大业吗?”

裴度道：“臣誓不与贼偕全!”话毕，脸颊上滚滚落泪。

八月，宪宗拜裴度为相，又拜他为蔡州刺史，门下侍郎、同平章事，彰义节度使及淮西宣慰诏讨处置使，命他携军赴淮西决一胜负。

临行，裴度誓师：“贼灭，则朝天有期;贼在，则归阙无期!”

话出口，无人再有音响，唯有晨风鼓鼓，搅动旗幡。

裴度带兵行至蔡州驻扎，巡抚诸军。

夜色渐浓，战事在即，但裴度并不打算休息，而是带了几个亲随和李愬、李光颜两位主将，径直往城外观音庙行去。

众人走到一片空地上，在一个石墩子面前，李光颜说：“到了，裴大人。”

裴度四下望望，眼前并没有当年那座风雨飘摇的小庙。原来去年部队在附近和吴军血战，被吴军发现了这处小庙，夜里纵火，都烧了。

可不知怎么的，大火总是烧不进大殿，等到里面的伤兵都被救出时，那殿顶才坍塌。火灭后，观音庙整个没了，就剩下这个石墩子了。

这一夜，裴度决定不回营，就带着这几个人，在这石墩子旁睡下。

【德王观音】的故事

月色朗朗如水，裴度在草地里辗转，不知何时，入了梦乡。突然，他觉得眼皮上有强烈的光芒，他睁开眼，看见光是从石墩子上传来的，石墩子上立着一个金色的人，金人越变越大，越长越高。

裴度看得清楚，认得这是观音菩萨的梵王相，着华服，顶高冠，面色温润慈和，目光柔韧刚毅。金人越变越大，最后化作了一道光飞进了云霄。

裴度只记得金人对自己说了一句：“十月初九夜中行。”

十月一晃而至，裴度率军强攻吴元济淮西总营，久攻不下。眼看粮草耗尽，天气转凉，正是棘手的时候。这一日，天上下起了小雪，裴度听见一个士兵说道：“今年的雪真早。”

他猛然想起“十月初九夜中行”。今天就是十月初九!

裴度急令李愬、李光颜准备兵马，今天夜里突袭吴军大营。

“可是裴大人，现在晚上天空晴朗的很，我们这么多人，怎么能叫突袭?”

裴度说：“只管等到晚上!”

两位李将军带足了兵器人马，在吴军营外一百二十里待命。

到夜半，裴度营内发出进攻的信号，两位将军将信将疑的出发了，走到半路竟然天降大雪，雪夜掩盖了裴军的行踪，出其不意地突袭了吴营。

这一仗，二李夜袭吴营，急行一百二十里，生擒了吴元济。

裴度立约，只杀魁首，对其余吴军招降，那些不愿为兵、愿归为农的士兵，裴度都遵从了他们的意愿。从此，淮西平定!

班师回朝，宪宗李纯为裴度诏加金紫光禄大夫弘文馆大学士，赐勋上柱国，封晋国公，复知政事。而裴度亦不忘了在淮西修建了一座德王观音庙，以报那一夜示现梵王身指点他的菩萨，并且多方宣扬，令德王观音菩萨的故事传遍天下，接受天下百姓的礼拜。

想要去详细的了解佛门中的智慧是什么，那么在修行的过程中就是要去坚持的诵读和感悟，这样我们才能够了解到更多的含义，以及知道自己应该怎么开悟。

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德王观音因现梵王身而得名，因此又有梵王观音之称。《法华文句》提到，大梵天王从德立名，因其德行高超，故称德王。德王观音坐于岩畔，右手持菩提叶，表示三十三化身之梵王身，象征着官禄。