般若佛母的藏名是Sharpyinma，属于事密部本尊，有白色、黄色、二臂及四臂等几种化相。般若母既是空性的本尊，也是极为有力的一位除障本尊。一般的般若佛母化相是一面四臂，身相黄色，其中二手作定印置于脐间，另外一只右手持一金刚杵举起，另一左手托一部《般若经》。身着华丽的彩衣，佩饰众多宝饰，具足报身五种庄严。跏趺坐于莲花及日、月座垫上，日座和月座分别代表了胜义及世俗菩提心。般若佛母有一个四句赞颂非常著名，在西藏寺院中传统中，每在诵《般若心经》前，先诵此四句礼赞文。这四句礼赞文是释迦牟尼佛在未示现成佛前，为自己的生母所撰著的礼赞文，所以其缘起十分殊胜。

现在读诵般若佛母是比较流行的，而且我们读诵般若佛母会有很好的好处，所以现在越来越多的人都在读诵般若佛母，读诵般若佛母不仅会给我们带来好处，还可以让我们累积到不少的功德，我们再了解一下般若佛母行品第一，可以让我们更好的去修行般若佛母。

佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经

佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上

法贤译

行品第一

尔时世尊，为令四众各得欢喜，说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰：

所有菩萨为世间，　　灭除盖障烦恼垢，

发净信心住寂静，　　当行智度彼岸行。

诸江河流阎浮提，　　华果药草皆得润，

龙王主住无热池，　　彼龙威力流江河。

亦如佛子声闻等，　　说法教他方便说，

乐最圣行求果报，　　此诸如来胜威德。

云何佛说此法眼，　　令诸弟子如佛学，

自证教他及方便，　　此亦佛力非自力。

最上般若不可知，　　非心可知非菩提。

如是闻已不惊怖，　　彼菩萨行知佛智。

色受想行识皆无，　　不着纤尘无处所，

彼若不住一切法，　　行无受想得菩提。

菩萨若求出家智，　　照见五蕴无实相，

知此不求于寂静，　　彼是菩萨之行智。

复次云何智所得?照见一切法皆空，

不着不惊照见时，　　自觉觉他诸菩萨。

色受想行及识蕴，　　是蕴见行而不知，

菩萨照见蕴皆空，　　行无相化不着句。

无色受想行识等，　　不行是名无相行，

若行不得最上智，　　无相寂静三摩地。

若菩萨行自寂静，　　过去诸佛咸授记，

身苦乐等皆不及，　　由知因果法本性。

若行于法不可得，　　行如是行乃佛智，

行无所行了知已，　　是行最上般若行。

彼无所有不可得，　　愚痴著相谓有无，

有无二法皆非实，　　出此了知乃菩萨。

菩萨若知诸幻化，　　色受想行识亦然，

寂静行离种种相，　　此名最上般若行。

善友方便令知觉，　　使闻佛母不惊怖，

恶友同行及化他，　　坏器盛水非坚牢。

云何得名为菩萨?一切乐行皆无著，

求佛菩提无所著，　　是故得名为菩萨。

云何得名摩诃萨?得第一义众生中，

断众生界诸邪见，　　是故得名摩诃萨。

大施大慧大威德，　　佛乘最上而得乘，

发菩提心度众生，　　是故得名摩诃萨。

幻化四足俱胝数，　　多人众前悉截首，

一切世界皆幻化，　　菩萨知已得无怖。

色受想行识缠缚，　　知不实已不求解，

行菩提心无所著，　　此名最上诸菩萨。

云何得名为菩萨?乘大乘行度众生，

大乘体相如虚空，　　菩萨由得安隐乐。

大乘之乘不可得，　　乘涅盘往诸方所，

行已不见如火灭，　　是故名为入涅盘。

菩萨所行不可得，　　初后现在三清净，

清净无畏无戏论，　　是行最上般若行。

大智菩萨行行时，　　发大慈悲为众生，

为已不起众生相，　　是行最上般若行。

菩萨起念为众生，　　修诸苦行有苦相，

是有我相众生相，　　此非最上般若行。

知自及诸众生等，　　乃至诸法亦复然，

生灭无二无分别，　　是行最上般若行。

乃至所说世界等，　　名离一切生灭法，

最上无比甘露智，　　是故得名为般若。

菩萨如是所行行，　　了知方便无所求，

知此法本性非实，　　是行最上般若行。

若不住色亦无受，　　亦不住想亦无行，

复不住识住正法，　　是名最上般若行。

佛母宝德藏般若伽陀帝释品第二

欢喜地摄布施波罗蜜伽陀

“常与无常苦乐等，　　我及无我悉皆空，

不住有为及无为，　　住无相行佛亦然。

若求声闻缘觉等，　　乃至佛果亦复然，

不住此忍不可得，　　如渡大河不见岸。

若闻此法彼定得，　　成等正觉证涅盘，

见于一切如自身，　　是大智者如来说。

“佛子当住四补特伽罗，是行大智行：一真实善法;二不退心;三应供离垢无烦恼无求;四善友同等。

相信我们大家都知道了读诵般若佛母的第一品了，只要我们坚持去读诵般若佛母就能够感受到它的好处，而且还能够了解到般若佛母念诵功德有什么，让我们更投入的去了解般若佛母的好处，所以大家一定要坚持修行般若佛母，从而可以让我们更好的去修行般若佛母。

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我们在修行般若佛母的时候一定要有正确的方法，我们平时修行般若佛母的时候可以看一看般若佛母的修行仪轨，这些都是非常好的，对我们修行般若佛母是很有帮助的。下面我们就一起来看一看般若佛母心咒的功德利益。

般若佛母心咒十种功德利益：梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。

一、一切舍不取施想

谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍不取施想。

二、持戒不缺而不依戒

谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺，然以空慧照之，则不见有能持能犯之相，是为持戒不缺而不依戒。

三、住于忍力而不住众生想

谓菩萨修行般若，安住忍力，度诸众生，然以空慧照之，而终不起众生得度之想，是为住于忍力而不住众生想。

四、行于精进而离身心

谓菩萨修行般若，于诸梵行，虽勇猛精进，然以空慧照之，而不见有身，心精进之相，是为行于精进而离身心。

五、修禅而无所住

谓菩萨修行般若，虽在禅定，然以空慧照之，而于一切诸禅功德，不生味着，是为修禅而无所住。

六、魔不能扰

谓菩萨修行般若，能以空慧，照了诸法本性空寂，复知魔佛体元不异，魔虽发现，即无所怖，是为魔不能扰。

七、于他言论其心不动

谓菩萨修行般若，于世间出世间一切诸法，无不通达明了，故于他人言论，悉能辩其邪正是非，不为所惑，是为于他言论其心不动。

八、达生死海底

谓菩萨修行般若，照了诸法，洞彻生死渊源，不为轮转所溺，是为达生死海底。

九、起增上悲

谓菩萨修行般若，虽观一切性空，常以广大悲愍之心，誓拔一切众生之苦，令得解脱，是为起增上悲。

十、不乐二乘道

谓菩萨修行般若，而能了知声闻缘觉小乘之法，沉滞空寂，未为究竟，而不欣乐，惟求大乘无上之道，而得解脱，是为不乐二乘道。

正确修行般若佛母很重要，在修行般若佛母时，我们也要真诚的去修行，这样能体会到修行般若佛母的好处，也能感受到经文所带来的功效，而这些对我们自身是有很大益处的，同时对我们的修行也会有一定的帮助。

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《般若佛母心咒》是非常经典的经文，也是非常重要的经文，我们修持《般若佛母心咒》的功德是非常多的，接下来让我们一起来看一下，常诵《般若佛母心咒》的功德有哪些和它的详细信息。

《般若心咒》来自《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》。“般若心咒”全称“般若佛母心咒”也就是《般若佛母心咒》里说的：大明咒、无上咒、无等等咒。持诵般若心咒时要以至诚心、书写读诵，才可以如法修行成就。

般若心咒又作波若、般罗若、钵剌若。意译为慧、智慧、明、黠慧。即修习八正道、诸波罗蜜等，而显现之真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。菩萨为达彼岸，必修六种行，亦即修六波罗蜜。其中之般若波罗蜜(智慧波罗蜜)，即称为'诸佛之母'，成为其他五波罗蜜之根据，而居于最重要之地位。

以种类而言，般若有二种、三种、五种之别，二种般若有如下之三者;

(一)共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若;不共般若，则仅为菩萨所说之般若。

(二)实相般若与观照般若。实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者;此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若;观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

(三)世间般若与出世间般若。世间般若，即世俗的、相对的般若;出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。

般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智;文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若(般若智慧之对象的一切客观诸法)、眷属般若(随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行)，则称五种般若。

般若佛母心咒的宇宙观，能令你通过背诵，慢慢感染到宇宙就是我，我便是宇宙的智慧，万物皆在我的宇宙之内，世界的财宝，皆在我的口袋之中，自己去不去拿来用，决于自己而已。因为自己追求心中富有，是精神世界的满足，因此，有没有钱并不是最最重要的事。心中富有就是一切了，这就是心经的功德利益，希望大家可以学习掌握。

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