在四种资粮中智德资粮就是其中之一，它不但作用大，也是有深意的。师兄在了解智德资粮时一定要用心，这样才可知道它的意义。此外，师兄也要积累智德资粮，这对自身会有很大帮助的。但积累智德资粮有很多师兄并不了解，为此，想知道四种资粮之如何积累智德资粮?那下面一起来看看吧!

积累的方法有很多，如修正法忍辱，修正法静虑等等佛法都可以积累智德资粮。对于初学者而言有如下四种方法(参看《大宝积经》卷五十二般若波罗密多品十一之三)：

1.书写佛教了义经典，布施笔墨纸张或其他物品助别人书写佛教了义经典。

2.恭请善知识为大众说法。

3.供养、恭敬、赞颂、称扬说法的善知识。

4.于说法师处学习修行正法，没有谄曲心，唯有喜悦赞叹。

这四种方法不仅是初学者应该奉行的，也是一切佛子所应该奉行的，只是这四种方法对于初学佛法者比较容易做。但是这种积累智德之法比较缓慢，所以佛在《大宝积经》般若波罗密多品里面又给出了一个极速成就无量智德资粮之法——

“菩萨摩诃萨复有四种积集无量智德资粮，何等为四?一者菩萨摩诃萨巧能守护说法者身，二者巧能守护所有众善，三者巧能守护其所止处，四者巧能守护彼说法者所有徒众。”

这四种方法的本质就是“护持传正法者和修正法者得无量功德”在《大般涅槃经》中有例子如下：

“尔时有一持戒比丘。名曰觉德。多有徒众眷属围绕能师子吼。颁宣广说九部经典。制诸比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。尔时多有破戒比丘。闻作是说。皆生恶心执持刀杖逼是法师。是时国王。名曰有德。闻是事已为护法故。即便往至说法者所。与是破戒诸恶比丘极共战斗。令说法者得免危害。王于尔时身被刀剑箭槊之疮。体无完处如芥子许。尔时觉德寻赞王言。善哉善哉。王今真是护正法者。当来之世。此身当为无量法器。王于是时得闻法已心大欢喜。寻即命终生阿閦佛国。而为彼佛作第一弟子。其王将从人民眷属。有战斗者。有随喜者。一切不退菩提之心。命终悉生阿閦佛国。觉德比丘。却后寿终亦得往生阿閦佛国。而为彼佛作声闻众中第二弟子。若有正法欲灭尽时。应当如是受持拥护。迦叶。尔时王者则我身是。说法比丘迦叶佛是。迦叶。护正法者。得如是等无量果报。以是因缘我于今日得种种相以自庄严。成就法身不可坏身。”

释迦牟尼作为菩萨时，当年也是护持正法菩萨所获无量功德以圆满报身的。《大宝积经》卷一百零八：“大悲导师如是思维，我今当自杀之，我以杀此人故，虽百千劫坠恶道中受地狱苦，我能忍之，不令恶人害五百菩萨(不退地菩萨)，作此恶缘受地狱苦，是时导师即以矛刺杀恶人，令彼诸贾人(即五百菩萨)安隐得还……尔时导师即我(释迦牟尼)是……我于时行方便故，即得超百千劫生死之难，是彼恶人死后生善道天”。

可见护持正法真菩萨有极大的功德，当然没有神通，没有真正的智慧，没有正真的善智慧指引，自己无法识别善恶时，是不能凭自己想象定别人的善恶的，也就不能伤害别人，否则必定害人害己，那就不是慈悲而是犯大戒了，所以六道众生不可杀生!

以上就是四种资粮之如何积累智德资粮的相关内容，希望对师兄有帮助!关于四种资粮师兄可以多方面去了解，这样对四种资粮会有更多认识，师兄也能有更多的收获。