富那夜舍尊者五百罗汉第肆拾玖尊富那夜舍尊者，古印度华氏国人，姓瞿昙。胁尊者之弟子，马鸣之师。为西天二十八祖之第十一祖。富那夜舍从小熟读经书，熟悉佛教理论及各种戒律。后来，他出家跟从佛教十祖胁尊者学习，因修持用功，悟性超凡，得到师父的赏识，成为十祖的衣钵传人。

十一祖富那夜奢尊者，是华氏国人，姓瞿昙氏，父亲叫宝身。兄弟七个，夜奢最小。小时候行为举止就与其他兄弟不同，曾经说过：“如果遇到善知识弘法的道场，我就随他出家，亲近随喜。”等遇到十祖，就授予他佛法。夜奢尊者教化无量众生，得道成果的就有五百人。

后来到了波罗奈国，有一个老人来参加法会，夜奢尊者对众人说：“你们认识来的这个人吗?这就是佛授记的马鸣，是弘扬我大法的人。”马鸣礼拜后问：“我想认识佛，何者是?”夜奢尊者说：“你要认识佛，不识的那个就是。”马鸣又问：“既然不能认识佛，怎么知道不识的就是?”尊者说：“既然不能认识佛，怎么知道不识的不是佛?”马鸣说：“这是锯义。”尊者说：“你那是木义。”尊者又问：“锯义是什麽意思?”

马鸣说：“我说的和师父您说的一样(也就是说师父回答如同没答)。”马鸣就又问：“木义是什麽意思?”夜奢尊者说：“你的义被我的义所解。”马鸣豁然开悟，就要求剃度出家了。夜奢尊者对大家说：“这个马鸣大士，过去曾经是毗舍利国王，他的国中有些像马一样的裸体人，国王就用神通分身成蚕，吐丝做衣给他们穿。后来又降生到中印度，马人感其恩德，常常悲鸣，所以叫马鸣。

如来授记：我灭度后六百年，马鸣应当在波罗奈国摧伏外道，宣教正法，度人无量，现在正符合佛的预言。”于是就把大法交付给马鸣，传法偈说：“迷悟如隐显，明暗不相离，今付隐显法，非一亦非二。”付完了法，夜奢尊者就现神变，湛然圆寂。众僧建塔供养他的全身。这是中国周安王戊戌年的事。

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十一祖富那夜奢尊者，是华氏国人，姓瞿昙氏，父亲叫宝身。兄弟七个，夜奢最小。小时候行为举止就与其他兄弟不同，曾经说过：“如果遇到善知识弘法的道场，我就随他出家，亲近随喜。”等遇到十祖，就授予他佛法。夜奢尊者教化无量众生，得道成果的就有五百人。后来到了波罗奈国，有一个老人来参加法会，夜奢尊者对众人说：“你们认识来的这个人吗?这就是佛授记的马鸣，是弘扬我大法的人。”

马鸣礼拜后问：“我想认识佛，何者是?”夜奢尊者说：“你要认识佛，不识的那个就是。”马鸣又问：“既然不能认识佛，怎么知道不识的就是?”尊者说：“既然不能认识佛，怎么知道不识的不是佛?”马鸣说：“这是锯义。”尊者说：“你那是木义。”尊者又问：“锯义是什麽意思?”马鸣说：“我说的和师父您说的一样(也就是说师父回答如同没答)。”马鸣就又问：“木义是什麽意思?”夜奢尊者说：“你的义被我的义所解。”马鸣豁然开悟，就要求剃度出家了。

夜奢尊者对大家说：“这个马鸣大士，过去曾经是毗舍利国王，他的国中有些像马一样的裸体人，国王就用神通分身成蚕，吐丝做衣给他们穿。后来又降生到中印度，马人感其恩德，常常悲鸣，所以叫马鸣。如来授记：我灭度后六百年，马鸣应当在波罗奈国摧伏外道，宣教正法，度人无量，现在正符合佛的预言。”

于是就把大法交付给马鸣，传法偈说：“迷悟如隐显，明暗不相离，今付隐显法，非一亦非二。”付完了法，夜奢尊者就现神变，湛然圆寂。众僧建塔供养他的全身。这是中国周安王戊戌年的事。十一祖富那夜奢尊者传法偈：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。

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十一祖富那夜奢尊者，华氏国人，姓瞿昙氏，父宝身，有子七人，祖最少幼，则与诸兄异尚，尝曰：“若遇大士坐于道场，我则诣彼亲近随喜。”及遇胁尊者，遂授法，祖教被无量，得果者且五百矣。后至波罗奈国，有一长者，来趣其会。祖谓众曰：“汝等识此来者耶?佛记圣者马鸣，绍吾法者也。”于是马鸣致礼问曰：“我欲识佛，何者即是?”祖曰：“汝欲识佛，不识者是。”彼曰：“佛既不识，焉知是乎?”祖曰：“既不识佛，焉知不是。”

曰：“此是锯义。”祖曰：“彼是木义。”祖问：“锯义者何。”曰：“与师平出。”马鸣却问：“木义者何。”祖曰：“汝被我解。”马鸣豁然省悟，遂求剃度。祖谓众曰：“此大士者，昔为毗舍利国王，以其国有一类裸人，如马裸露。王遂运神通，分身为蚕，以衣之。后生中印土，马人感恋悲鸣，故号马鸣。如来悬记，灭度后六百年，马鸣当于波罗奈国，摧伏异道，度人无量，今正是智。”遂付法，偈曰：“迷悟如隐显，明暗不相离，今付隐显法，非一亦非二。”付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔以閟全身，当此土周安王戊戌岁也。

白话解

十一祖富那夜奢尊者，是华氏国人，姓瞿昙氏，父亲叫宝身。兄弟七个，夜奢最小。小时候行为举止就与其他兄弟不同，曾经说过：“如果遇到善知识弘法的道场，我就随他出家，亲近随喜。”等遇到十祖，就授予他佛法。夜奢尊者教化无量众生，得道成果的就有五百人。后来到了波罗奈国，有一个老人来参加法会，夜奢尊者对众人说：“你们认识来的这个人吗?这就是佛授记的马鸣，是弘扬我大法的人。”马鸣礼拜后问：“我想认识佛，何者是?”夜奢尊者说：“你要认识佛，不识的那个就是。”马鸣又问：“既然不能认识佛，怎么知道不识的就是?”尊者说：“既然不能认识佛，怎么知道不识的不是佛?”马鸣说：“这是锯义。”尊者说：“你那是木义。”尊者又问：“锯义是什麽意思?”马鸣说：“我说的和师父您说的一样(也就是说师父回答如同没答)。”马鸣就又问：“木义是什麽意思?”夜奢尊者说：“你的义被我的义所解。”马鸣豁然开悟，就要求剃度出家了。

夜奢尊者对大家说：“这个马鸣大士，过去曾经是毗舍利国王，他的国中有些像马一样的裸体人，国王就用神通分身成蚕，吐丝做衣给他们穿。后来又降生到中印度，马人感其恩德，常常悲鸣，所以叫马鸣。如来授记：我灭度后六百年，马鸣应当在波罗奈国摧伏外道，宣教正法，度人无量，现在正符合佛的预言。”于是就把大法交付给马鸣，传法偈说：“迷悟如隐显，明暗不相离，今付隐显法，非一亦非二。”付完了法，夜奢尊者就现神变，湛然圆寂。众僧建塔供养他的全身。这是中国周安王戊戌年的事。

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富那夜舍尊者法相所现为端然静坐，身披挂络，双手笼于袖中，发须卷曲，面目庄重慈和，有端庄冷凝之貌。尊者智识深邃，多闻博记，通晓佛教戒律。