相信很多修行佛法的师兄肯定都是听说过十二圆觉菩萨的，这是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。《圆觉经》止说，十二位菩萨向佛祖请问修行法门，佛为说大乘圆觉清净境界修行法。他们分别是：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。

圆满之觉性。谓如来所证之理性具足万德，圆满周备，灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心，自无始已来常住清净，昭昭不昧，了了常知，就体而言，称一心;就因而言，称如来藏;就果而言，则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等毕竟同一。《圆觉经》一部即演说此法。《圆觉经略疏序》载：「统众德而大备，烁群昏而独照，称为圆觉。其实皆为一心，背之则为凡，顺之则为圣;迷之则有生死，悟之则息轮回。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法，其实皆为一道。」〔圆觉经略疏卷上(宗密大师)〕

这十二位有望成佛的圆觉菩萨，其实是佛教教义的神化，是一种象征，是佛门为使教义形象化而设计的。十二圆觉菩萨来源于唐代佛陀多罗翻译的《大方广圆觉修多罗了义经》，经文内容是佛与十二位菩萨宣说如来圆觉妙理和观行方法。

文殊师利菩萨：意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。为我国佛教四大菩萨之一，常侍释迦牟尼佛之左。显智、慧、证三德。在过去世，他曾为七佛之师，其锐利的智慧，被喻为三世诸佛成道之母。因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。

大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清静，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。

普贤菩萨：音译作三曼多跋陀罗菩萨，意译为遍吉菩萨。为我国四大菩萨之一，常侍释迦佛之右，显理、定、行三德，为诸佛之本源，亦为一切法之体性。

大悲世尊，愿为此会诸来法众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清静界，云何修行?世尊，若彼众生之如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻?若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如换境界，令妄想心云何解脱?愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻。

普眼菩萨：为观音菩萨之异名。因佛经称其慈眼普观一切众生，谓之“普眼”。大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思维?云何主持?众生未悟，作何方便普令众生开悟?世尊，若彼众生无正方便及正思维，闻如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入，愿兴慈悲，为我等辈及末世众生假说方便。

金刚藏菩萨：音译作缚日罗孽罗姿，意译为金刚胎。藏即名为坚，是故坚如金刚名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，状如金刚，亦能生成人天道行，诸余善根所不能坏，故名金刚藏。

大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行，渐次方便，与诸众生开发蒙昧;在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明?若诸无明众生本有，何因缘故如来复说本来成佛?十方众生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼?惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。

弥勒菩萨：音译作末怛俐耶菩萨，意译为慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心既不食肉，以此因缘而名为慈氏。释尊预言，当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。称作一生补处菩萨，亦称弥勒佛。

大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅盘生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。世尊，若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本?于诸轮回有几种性?修佛菩提几等差别?回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生?惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照耀心镜，圆悟如来无上知见。

清静慧菩萨：音译作尾戌驮摩帝，相当于大日经密印品之生念处菩萨。大日经疏十三谓此菩萨得大自在，同佛境界，从法而生，故称法生，即从自性清净之法而生之意。寓意：脱离烦恼，六根清净，从而获得佛门智慧。

脱离烦恼，六根清净，从而获得佛门智慧。大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻，我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性，一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得，云何差别?令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。

威德自在菩萨：可畏为威，可爱为德。法华嘉祥疏七曰：畏则为威，爱则为德，又折伏为威，摄受为德。威德自在菩萨的含义是德性的成就，自然解脱自在而威仪庄严。寓意：大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者，非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便。唯愿世尊广为我等宣说一切方便渐次，并修行人总有几种?令此会菩萨及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。

辩音菩萨：佛以一音遍于万类。此菩萨善能辨别随类圆音，故名辩音。寓意：擅长以音声宣传佛理，教益众生。擅长以音声宣传佛理，教益众生。大悲世尊，如是法门，甚为希有。世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习?愿为大众及末世众生，方便开示，今悟实相。

净诸业障菩萨：乃消除一切烦恼业苦之谓。《圆觉经》中，释尊为净诸业障菩萨说示觉性本净，但由众生无始以来，妄执有我、人、众生、寿命，认四颠倒为实我体，妄生嗔爱，生妄业道，不能入于清净觉海。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门。寓意：能够消除种种阻碍自己“解脱”的业障。

能够除掉种种阻碍自己“解脱”的恶因和恶果。大悲世尊，为我等辈演说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有，睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨，深自庆慰。世尊，若此觉心本性清净，因何染污?使诸众生迷闷不入。唯愿如来广为我等，开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。

普觉菩萨：普乃普遍，觉有觉察、觉悟二义。觉察乃察知恶事也，觉悟乃开悟真理也。圣者能觉知烦恼障而不受其害，故称之为觉;无明之昏暗如睡眠，但圣慧乍起则朗然如得寐，故名为觉。寓意：看透了生死苦乐，请佛指出修行之路。大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊，末世众生，去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人?依何等法?行何等行?除去何病?云何发心?令彼群盲，不堕邪见。

圆觉菩萨：觉者圆满之觉性也。一切有情皆有本觉真心。自无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知。寓意：大悲世尊，为我等辈，广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界?此圆觉中，三种净观，以何为首?惟愿大悲，为诸大众及末世众生，施大饶益。

贤善守菩萨：贤而行善乃贤善。调柔善顺曰贤，贤之与善义意无别。贤则亚圣，善则顺理。首是头首。欲使万善齐兴，俱顺真理成正因位。亚次圣果者必籍经教流通，经教流通是贤善之首故。大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。世尊，此大乘教，名字何等?云何奉持?众生修习得何功德?云何使我护持经人，流布此教?至于何地?

上面就是关于十二圆觉菩萨的简介了。其实十二圆觉是为得到佛祖真传要道，努力向修成圆满正果——成佛的目标迈进的十二位大菩萨。成就圆觉，也是佛教追求的目标。